在这个宽法派的一番论述下，在场围观的不少贵族们也是第一次冷静下来思考了这个拜上帝教。

因为很多人信这个拜上帝教，连圣经都没读过。

很多人不是跟风，就是听闻死了可以上天堂。

但是天堂到底是什么，很多人也搞不清楚，以为跟着去教堂就可以上天堂了。

因为拜上帝教这大半年扩张太快，虔诚的信徒还没孕育出来多少。

但是信上帝这事，本来就带有很大的盲目性与从众性。

大主教上了辩论台以后，对着宽法派的学子行了一个礼，然后询问道，

“这位公子的言谈就让人就听出学识不浅，举手投足更是让人感觉到公子出身不低吧？”

宽法派的学子随后行礼道，

“不知前辈有何指教。”

随后大主教思索着说道，

“刚刚你说的观点貌似很有哲理，但是芸芸大众听的懂吗？所以在下看来，你跑题了。我们今日的辩题是‘拜上帝教对于教化民心的积极作用’。”

随后大主教拿出了自己的观点。

华夏上千年来的确是以礼法治天下，但是这套礼法只在贵族与士族之间。

底层民众根本不知礼法是何物。

在这个时代底层民众心里他只知道他的主人是谁，或者他们族长是谁。

对于士大夫，诸侯，天子，根本就不知道。

天下的芸芸众生只是生活在一个空乏的精神状态里，一直劳作到死，甚至都不明白这一生是来做什么的。

贵族士族们起码可以饱读诗书，拥有人生理想，参与国家治理。

也就是说贵族与士族无形中都有一种信仰，那就是国家，家族。

因为贵族们，士族们都在忙着一件事，那就是光宗耀祖，青史留名啊。

但是底层大众除了吃喝，他们根本不知道他们来这世间是为了什么。

每一个人的灵魂都需要安放在一个地方，才会感觉到平静。

他们拜上帝教的目的本来就不是为了服务权贵，只是为了底层民众的内心寻找一份精神寄托。

让他们身处社会底层，但是心中依然寻找上帝的指引。

大主教说完这段话以后，众学派还有贵族们都愣住了。

因为辩论的这几日里，虽然各学派激烈交锋，唇枪舌剑。

但是他们围绕的话题都是权贵世界的事情。

也就是说，他们都在探讨的都是天下大事，都是引领时代的思想方向。

但是底层人的世界好像被遗忘了一样。

上千年的奴隶制，已经默认了底层民众的不存在，他们就是如同蝼蚁一般。

底层人的喜怒哀乐，悲欢离合也根本不重要。

至于他们的心灵世界，哪个学派又会去在意呢？

正所谓‘礼不下庶人’，礼不下庶人的意思其实是不要对底层民众有礼法要求。

但是另一层意思就是，底层民众是被排除在礼法之外的。

所以华夏上千年的礼法约束的都是贵族与士族，跟底层民众根本没什么关系。

而今日的辩题是拜上帝教对于教化民心的积极作用。

他们拜上帝教是要真正的进入底层教化民心。

让底层民众的人生有一个信仰与寄托。

拜上帝教大主教说了足足小半个时辰，这小半个时辰里面也的确将台下的贵族与各学派的学子说的哑口无言了。

因为天子与齐国的变革，底层民众已经开始走上了历史舞台，

但是底层民众极高的文盲率，如果用约束君子的那套道德标准要求底层民众那是完全做不到的。

而拜上帝教则可以用简单而又通俗的教规就可以教化人心，使民向善。