、汉军居然负隅顽抗，现在已经把城池围的水泄不通，皇帝可能也很快要移驾济南，不过他们神策镇得到的任务还是驻守章丘城。

各镇伤兵也都安置在这里，济南之战他们可能上不了场了。

······

“臣建议可以把俘虏的这八千余鞑虏都押到济南城下砍了！”说话的是神策总兵、长兴县公金攻玉。

“陛下，这八千余俘虏，大多数是战场投降的，而且也并不都是女真人，据报，多数还是汉人。”

“什么汉人，都是鞑子的包衣奴才，他们有把自己当汉人吗？”

大臣们对这些俘虏的处置意见不一，如神策总兵金攻玉提议直接杀了，省事省力还省粮，留着也没用，这些人都是旗人和包衣。

鞑子的八旗制度，有满蒙汉各八旗，但满八旗里，也不是女真人，也还有蒙古人、汉人、朝鲜人等入满洲八旗，同样的蒙汉八旗里也不是蒙古人、汉人。

满八旗里，除了旗人主子外，还有许多奴才。

八旗满洲里有外八旗，也叫正身旗人，是入关前的自由人，既包括旗主、佐领等统治阶层，也有普通的官员和旗丁，是八旗的骨干，更是军队的主力。

而包衣称为内八旗，满语包衣阿哈即家奴简称，男的叫包衣捏儿麻，女的叫包衣赫赫，来源上有些是女真人世袭家奴，更多的是在战争中掳掠而来的各族人口和战俘，他们多是庄丁或家仆。

而在内八旗包衣之下，还有种更卑贱的，叫旗下家奴。

包衣虽然出身不管，但是有一定人身自由权甚至财产权的，甚至皇帝的包衣还能做到很高的官职。

旗下家奴则是彻底的奴隶，不仅是外八旗的奴隶，甚至也是富裕包衣的奴隶，没有户籍、隶属主人名下，可以任意买卖，所以被称为户下人或是下家人，他们虽然有时也与包衣都泛称包衣。

但身份相差很大。

内八旗包衣，是有自己户籍的，甚至能做官，相当于自由民的旗丁奴才，而户下人，是私人奴隶，没有户口。

假如简单的来看，内八旗包衣类似于家丁部曲，而户下人，则纯粹是奴隶。

八旗别设包衣参领、佐领，包衣对他们的主子而言，是世仆，他们的隶属、居住、生活、婚娶无自由，奴籍是子孙相续的，非得主人允许不得脱离，但也仅对他们主人而言，包衣们也有自己的户籍，有财产，甚至能当官，还有自己的奴仆。

包衣制度甚至在八旗制度之前，所以鞑子的宗室勋戚，无论主管旗务，都有自己的包衣。

包衣之下还有包衣，主人之上仍有主人，这也是鞑子从野蛮中出来，仍然保留的一些野蛮之制。

编进包衣佐领的，就是包衣旗人，也就是内八旗。

附于家主户下的包衣，是户下包衣、旗下奴才，其中甚至还能再细分壮丁、庄丁、家奴等。

这次博洛带一万多满人前来。

真正的驻防八旗兵，也就是正身旗丁其实才几千人，剩下的则是博洛等王公们的旗下包衣，以及外八旗的正身旗丁和内八旗的包衣名下的奴才，有壮丁、庄丁，也有家奴。

而且这部份的奴才数量很多，许多根本就是汉人，有些是早年掳到关外为奴，然后又带进关的，还有更多的则是直接就在山地跑马圈地后，把原土的主人收为奴隶的，还有战争抢来的。

这些人之前有的负责在旗人的庄园种地，有的在他们家里服务。

博洛出征，让蒙古人留守，又信不过汉军旗和绿营的兵，却对于旗人名下的这些汉人奴才比较放心，或许是觉得对他们的人身控制更强。

现在那投降的八千多人，绝大多数都是户下奴才，甚至绝大多数都是直接在山东圈地后的山东汉人百姓。

虽是青壮，但这些人没啥战斗力。