第一千一百九十一章 “无生老母,真空家乡”的全新诠释(2 / 3)

从李元芳开始 兴霸天 129 字 2023-02-08

一沉。

所谓烟霞缥缈随来往,寒暑无侵不记年,神仙本是与天地同寿,与日月同辉,如今也有了寿命大限,要迎来死亡?

天地污秽,与天地同寿的神佛,是必然遭到影响的,但这可以说是最坏的一种情况了,怪不得要沉眠于蟠桃树下。

说来有意思,似人参果、蟠桃这般吃了可让生灵长生不老的灵果,享用它们的从来都是已经长生不老的仙神,那些真正需要靠此长生的,是根本吃不到的。

而今,蟠桃终于发挥了它真正的效用,成为了仙神的续命关键。

确定了这点,李彦发出新的提问:“蟠桃树只能延续众神寿数,接下来是否会出现天人五衰?”

天人五衰是佛教的概念,意指天人寿命将尽时,所出现的种种异象。

比如衣服垢秽,本来天人的衣服光洁曼妙,但命终时,就会开始生出脏垢,又比如头上华萎,天人平日总是顶着明媚的华冠,但命终之际,华冠都会慢慢凋萎……

还有腋下流汗、身体臭秽,原本纯洁无瑕的身躯出现问题,也有心境上的厌倦不耐。

从目前看来,这些完全可以发生在众神身上,只是时间未到。

毕竟天界与人世的流速不同,天上一日,地下一年,人世近千年,对应到天界仅千日不到,这个时间内依靠蟠桃树还是能支撑的,再往后就很难说了。

王母娘娘道:“短暂的生命绚烂,初及缺憾,终能留下无尽的留恋,漫长的生命淡漠,初及完美、终究走入不可避免的凋零,莫可奈何。”

她的话语里有悲悯,但整体的语调十分淡漠,阐述着事实。

琼香缭绕、宇宙清平的天庭,变得满目空寂。

无拘无束、自在逍遥的仙人,挤在园子里,靠着蟠桃树苟延残喘,确实是不可避免的凋零。

李彦来不及慨叹,再度聆听了一遍园内的动静,做出判断:“如此说来,娘娘领群仙沉眠,甚至不惜用神禁禁锢,是为了不让衰败过程中,邪灵蕴化诞生?”

这些衰败并非一蹴而就,在整个过程中,众仙神会不会在无法接受自身的堕落,心性变化,蕴化出邪灵,对三界造成伤害?

答案不言而喻。

所以才有了神隐与沉眠。

意识到这点,再看蟠桃园时,已经不是初见的毛骨悚然,而是有一股默默坚守的保护。

世事正是这般奇妙,不同的角度,得出的结论也将截然相反。

当然,这仅仅是一种试探,李彦没有完全确信。

王母娘娘也没有回答,目光深邃,仿佛看着面前这股与其沟通的下界来客,又仿佛看向空寂遥远的未来。

那个众神或许已经不存的未来……

李彦用一个问题将她拉了回来:“无生老母降临下界,擅用污秽,为祭祀邪神,娘娘以为,是天庭何神为之?”

王母娘娘问:“何以证明是神仙下界?”

李彦道:“今南瞻部洲中土大明天师陶仲文,为西牛贺洲祭赛国碧波潭的万圣龙王之女转世,曾盗取娘娘的九叶灵芝草,温养佛宝舍利子,与其母一起多做谋划,心甘情愿为幕后主使卖命,我亲自审问,有此判断……”

王母从浩如烟海的记忆里揪出了这件事,再聆听了无生老母得罗教的祭祀、与白莲教的纠缠、对净坛使者的追寻后,沉默片刻,回答道:“天机难以洞察,吾亦不知其真身。”

法力越是高强的神佛,越是能掐会算,现在这项本事算是废掉了,就连王母娘娘也没办法掐算出无生老母的真身。

好在李彦分析问题,从来是从细节与逻辑出发,并不依仗直接的掐算,再度询问道:“天庭众神并不全数沉眠于此,可有邪灵漏网?”

王母娘娘摇头:“众神自有归处,并无私自下凡。”

想到这是