“天师宝珠是佛门舍利子,还能激化劫数?”
听了陶隐的描述,李彦伸手招来如意宝珠:“将东岳庙的那一段,重放给我看。”
他在宝船中基本处于修炼状态,自然不可能随时查看陶隐的动向,监察任务交给如意宝珠,还特意嘱咐备录,随时准备回放。
此时如意宝珠就绽放灵光,调出刚刚东岳庙的画面。
李彦凝神看着。
陶隐也以旁观者的视角再度看了一遍,心有余悸地道:“陶世恩明显是冲着我而来,若真是劫数爆发,冲到街上伤害无辜,对公子大大的不利啊!”
李彦道:“真要那般,如意宝珠通知,我会出手救你,但能否压下劫数,我也确实没有把握。”
陶隐恨声道:“老贼这是疯了,让陶世恩直接当着蓝道行的面杀我,简直肆无忌惮!”
李彦调整角度,看了看陶世恩激动扭曲的神情,沉声道:“这是敲山震虎,通过解决你,来震慑正一道中对陶仲文不服的宗派,当然也是震慑我们,如此宝物,确实威胁巨大……”
随着历练越来越多,他对于情绪的控制越来越强,面对悲欢离合的时候,往往能以一种纯澈超然的心境对待,但即便如此,也不敢保证能渡过九劫。
至于龙女的惧劫,更是留下了严重的后遗症,至今没有找到医治的办法,只能先充充门面,如果被这样的法宝暗算,自然更加凶险。
所以对于陶仲文一方来说,拿下了陶隐固然好,即便拿不下,威慑目的也达成了。
换成普通的修行之士,没必要冒着劫数发作的巨大风险,继续与之硬碰,但李彦的脑海里,根本没有畏难退缩,郑重之余,反倒兴奋起来。
他再度仔细观察了一遍陶世恩,与出海之时的小天师做了对比后,转向如意宝珠:“佛门之中,可有这等控制灾劫的宝器?”
如意宝珠抿了抿嘴,露出沉思之色,半晌后道:“佛门之宝,多为明心解养,见性传慧,从未听说过有控制劫数的佛宝……”
李彦根据九劫的特点,又问道:“那控制心灵的佛宝,又有哪些?”
如意宝珠迟疑着道:“摩尼珠?”
李彦眉头扬起:“这确有可能……”
摩尼珠有一说,就是如意珠的别称,也有“无垢光”“离垢”“增长”等意。
原著里悟空大闹天空时,还出现了摩尼珠的形容,“圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼珠,剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉……”
后世有不少分析者,尤其是喜欢阴谋论分析的,根据这一段,就说悟空是佛门早早布置下的棋子,前世是摩尼珠,还是如来的大徒弟,可见西游谋划得有多么深远,都是一场戏云云,电视剧西游记后传,将悟空定为无骨舍利,或许也是受了这类影响。
但如果了解古代典籍,其实会发现,这种描述并不是佛教的,吕洞宾就说过:“圆陀陀,光灿灿,先天一点灵光撞于母胞”,真七子的马钰则有言,“老子金丹释氏珠,圆明无欠亦无余。死户生门宗此窍,此窍犹能纳太虚。”
描写悟空的这段话,是从内丹学著作中化用来的,句句说的,都是人的本心,“摩尼珠”和“心猿”一样,其实都是一颗毫无遮掩的真心。
正如《性命圭旨》里所言,“此心灵灵不昧,了了常知,三教大圣教人修道,是修这个,成仙成佛,也是这个,戴角披毛,也是这个。”
而《性命圭旨》的主题,就是破除三教门户之见,宗罗三教历代精义,西游的主旨又主张三教合流,其关键为人心,正好吻合。
由此分析,应该更接近作者的原意,看到“摩尼珠”,就认为悟