谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。

形意拳三体式，两足要单重，不可双重。单重者，非一足着地，一足悬起，不过前足可虚可实，着重在于后足耳。以后练各形式亦有双重之式。虽然是双重之式，亦不离单重之重心。以至极高、极俯、极矮、极仰之形式，亦总不离三体式单重之中心。故三体式为万形之基础也。三体式单重者，得其中和之，动作灵活，形式一气，无有间断耳。双重三体式者，形式沉重，力气极大。惟是阴阳不分，乾坤不辨，奇偶不显，刚柔不判，虚实不明，内开外合不清，进退起落动作不灵活。所以形意拳三体式，不得其单重之中和，先后天亦不交，刚多柔少，失却中和，道理亦不明，变化亦不通，自被血气所拘，拙劲所捆，此皆是被三体式双重之所拘也。若得着单重三体式中和之道理以后行之，无论单重双重各形之式，无可无不可也。

王文源看到此处，按照上述说法开始演练，刚开始王文源无论怎么发力都感觉不到，无法王文源只好重点练习劈拳，一边观摩一边一遍又一遍的练习，张静突然停下发现王文源没有跟上来，王昊停下来看向张静，“张师妹怎么了？”“王文源还像没有跟上来？我回去找他”张静转身就往回走，“我跟你一起去”王昊跟上，两人刚过转角就听到有人练功的声音，两人寻着声音前往。这时就看到王文源正在郭云深论形意拳的位置练习劈拳，王昊刚要出声就被张静制止了，这时又有几人寻着声音找了过来，其中一人想要出声制止王文源，被同伴制止了，众人看王文源练的劈拳感觉熟悉又感觉哪里不对，说不上来的感觉。听到声音过来围观的人越来越多，静悄悄的没有人发出声音，刚开始还只是年轻人围观的居多，渐渐的围观的人变成了中年人居多，都惊讶的看着王文源。此时的王文源，按照上面的说法，越大越顺，已经开始不再局限劈拳，开始练习崩拳，不断的变化，劲力在明劲和暗劲之间不停的变换。