“何为祖国？”

在座的人，只有李贞丽不懂。

因为关于国家、民族、政权等概念，在山东经过多年的宣传，已经深入人心。

“祖国，就是我们的祖先、父辈和我们以及我们的后代世代繁衍生息的地方。这个概念，并非单指我们汉人，也包括生活在这片土地上的女真人、蒙古人、苗人乃至于加入了我们的西洋番人。”

李贞丽如同一块海绵，拼命地吸收着新知识。

“那岂不是说，大明就是我们的祖国？”

不等左梦庚说什么，她却问了一个危险的问题。

“既然大明是祖国，将军您的曲子里也对祖国充满敬意，为何却要造反？”

凡是跟左梦庚接触过的人，都会在不知不觉中染上一个毛病。

那就是直来直去。

没办法，这就是军人的秉性。

一就是一，二就是二，眼里绝对不容沙子。

曾经有许许多多的人在左梦庚面前玩弄语言的技巧，结果都被他的单刀直入怼的欲生欲死。

李贞丽也在适应这种说话的方式。

她出身青楼，阅人无数，最擅长的就是看人下菜碟，投其所好。

这段话吓的不少人惊恐难安，她却深信，自己一定安然无恙。

果然，左梦庚不见震怒。

“李姑娘觉着，如今的大明如何？咱们不提君臣贤明之类的废话，单单是百姓民生，可算安宁富足？”

李贞丽露出艰涩的笑意，没有回答。

也不需要回答。

如今大明百姓过的什么日子，有目共睹。即使是最昧着良心的人，都不可能说出一个“好”字。

左梦庚却深入概念。

“大明当然是一个国家。不过大明是由地主阶级建立的，以维护封建旧贵族利益、压迫奴役普通百姓为宗旨的政权。当绝大多数的百姓在这个政权下，连基本的生存权都无法保证的时候，推翻它不是应该的吗？”

李贞丽居然懂。

“这便是将军提及的，地主阶级已经没落了的意思吗？”

见左梦庚看过来，李贞丽道明原因。

“山东诸位大贤的论战文章，小女子在南京全都拜读过，深受启发。”

如今刘宗周、黄宗羲等人和复社的论战，已经进入了全新的阶段。

复社那边还在从儒学的伦理道德、天理人欲方面进行攻击，山东这边却开始加入越来越多的私货。

去年九月间，在一篇文章中，经过左梦庚的许可，黄宗羲正式在其中提出了地主阶级以及阶级矛盾的概念，将其推向天下各处。

文章一出，立时掀起了轩然大波。

明面上、背地里的议论风起云涌，造成了许多人恐慌的同时，也令许多人茅塞顿开。

作为大明思想最为开放和前端的江南，一下子混乱起来。

对此观点视为洪水猛兽的人和支持的人竟然不分胜负，也导致越来越多的人纷纷发文，加入到了论战当中。

整个大明文坛都被牵扯进来了。

所有人都觉得这是一件名垂千古的盛世，都想要在此扬名立万。

却极少有人注意到，这其实是山东方面故意做的舆论引导。

因为真正的胜利，并不在于论战本身，而是借助论战这件事，将新观念、新思想传到尽可能多的人的心中去。

事实必然是胜于雄辩的。

商贸的急速发展和民生的凋敝，备受欺压的商贾和奢华贪婪的地主，一项项的对比都开始深入人心。

因此李贞丽对于“地主阶级”这样的词汇并不陌生。

如今江南的士人谈经论道时，几乎也都是这样的词汇。

关于历史进程的问题，左梦庚略微说了一些，令李