第307章 实用学(2 / 3)

明左 鹤城风月 2883 字 2022-02-03

的讲学已经成为了主角。

“我辈读书,不但要知其然,亦要知其所以然。如此方能透彻,则天下万物无所凝滞。圣人云,当行仁政。然如何行仁政?为何行仁政?或许有人说,当轻徭薄赋、与民休息。如何轻徭薄赋?其意义何在?如何实行?具体步骤如何?其中千丝万缕,牵一发而动全身。若有不查,则仁政亦成坏政也。此乃知其所以然之意。”

众人听的如痴如醉,更有人奋笔疾书,将刘宗周所言记录了下来。

“仁”乃儒家思想的核心概念,也是儒家在伦理、政治、社会等诸多方面定义的核心要素。

什么是仁、如何阐述仁、如何行仁,始终都是儒家思考和钻研的课题。

什么是仁这个课题,历经千年,儒家的认知不可谓不广泛和精准。

如何阐述仁,儒家煌煌巨著浩如烟海,也足够夯实。

唯独如何行仁,乃儒家学说最为粗糙的一面。

就像士人经常挂在嘴边的那句“轻徭薄赋”一样,说了上千年了,听的人耳朵都起茧子了。

这话对不对?

当然对。

可该如何轻徭薄赋?

学过行政的都知道,这背后有着精深的经济学、社会学、行政学、管理学、人口学、地理学等等诸多学科考量在其中。

儒家出身的官员,如果在官场里磨砺了之后,或许能知晓具体的实施办法。

可糟糕的是,即使是这些实践过了的官员,也不会把自己实践的办法和过程记录下来。

纵观他们的资料记载,也不过汇聚成那简简单单的“轻徭薄赋”四个字。

以至于后来者看到的,依旧是这云山雾罩的终极定义,却看不到通往终极定义的途径。

刘宗周阐述的道理并不高深,不过是希望儒家士人能够亲自去实践大道至理,然后将其“所以然”的东西告知给更多的人,让更多的世人对大道至理都有一个明确而深刻的认识。

从逻辑上来讲,任何人来反驳不了刘宗周的观点。

但是……

一旦儒家士人真的这么做了,那么也就意味着他们将会离开故纸堆,而走入到现实世界来,去用现实世界里的情况来反证学问。

无论这样的反证结果如何,都意味着儒学从此走上实用之路。

显然,儒家思想里有许多是在现实里不能证明的东西,同样也有许多是可以被证明的东西。

经过实用的验证过后,儒学必然会变得更加纯正,只有经过了实证的那部分才能具有生命力。

显然,不具备生命力的都是什么呢?

恰恰是维护封建社会统治基础的天命论、三纲五常、阶层划分等。

一旦这些东西被现实证明了没有用处和意义,那么就意味着封建社会统治的思想基础开始崩塌,必然会带来世人的思想解放。

这就是刘宗周的深意。

运用儒家原本的学说,号召士人知其然、亦要知其所以然,大力推广实用学。

张采等人的实学,不过是号召士人按照圣人所要求的那样做,但他的实用学,则是号召士人们知道为何要这么做。

这个差别,毫无疑问更进一步,也比张采的实学论更令人信服。

但士人一旦遵照而行,带来的必然是儒学的巨变。

当今之世,能够体会到刘宗周用心的,除了本阵营的寥寥数人之外,根本就不存在。

最起码张采等人只是郁闷于无法反驳刘宗周的观点,浑没有想到这位儒学大宗师其实正在挖儒学的墙角。

即使他们想要继续抵抗,能做的也只不过是维系理学道统。

可二者的学问理念,一个是固步自封、陈朽腐烂,另一个则是江河直下、浩浩汤汤,完全不具备可比性。

世人逐利