”

左梦庚其实有些困了，闻言立刻惊醒，忙道：“晚辈才疏学浅，知其然不知其所以然，还请老大人解惑。”

刘宗周书写的这些内容，其实他是知道的。

正是刘宗周回京之后，给崇祯上的第一份奏疏，《面恩预矢责难之义以致君尧舜疏》。

其核心为：超然远览，以尧舜之学，行尧舜之道。

而左梦庚不解的，也是这个。

“老大人，行尧舜之道，无为而治，当真可以国泰民安、天下大治？”

东林党在后世颇多诟病，刘宗周的这份奏疏也是佐证之一。

都什么时候了，天下乱成一团，不思励精图治，搞什么无为而治、尧舜之道，坑爹也没有这么坑的。

说起这个，刘宗周的愁思舒缓不少。

“君王身系天下，不可轻动。倘君王视天下为己物，予取予求，则规矩不存，法治尽坏，此灭亡之道也。唯有君王安坐中砥，臣僚忠事，各随其道，才是正途。”

左梦庚大惊。

“此无为而治，乃君王无为，而非朝廷无为？”

刘宗周满头黑线。

“臭小子，你以为如何？偌大天下、朝廷，亿兆黎民，大家都不做事，岂不是完蛋了？”

左梦庚脱口而出。

“这不就是君主立宪嘛。”

不经当时，不解其意。

对于刘宗周的这篇奏疏，左梦庚原本以为，也是老调重弹。

什么尧舜之道啊、无为而治啊，简直迂腐不堪。

可现在听了当事人的话，他才明白，原来根本就不是那么回事。

坏在坏在，古文言简而意泛，怎么解释都行，结果就让后人解释偏了。

想想也是，谁都不是傻子。

都什么年代了，怎么可能还像尧舜那时一样，搞什么无为而治。

之所以明朝的官员们喜欢这么说，这么去劝谏皇帝，其核心目的只有一个。

那就是从皇帝手中将权力拿回来。

纵观明史两百年，君臣之争可谓是贯穿始终。

胡惟庸的造反是真的造反吗？

还不是相权威胁到了皇权，让朱元璋祭起了屠刀罢了。

在那之后，解缙、于谦、杨廷和、张居正等一代代的名臣，虽然是以各种名义被皇帝斗倒的。

可抛开表面，其内里核心都只有一个。

那就是君臣之争。

可惜的是，在这些争斗中，臣僚都是失败的一方。

究其原因，就在于明代的官员们作茧自缚。

当朱元璋将程朱理学定为显学时，这些文人们弹冠相庆，以为文人的时代到来了。

可之后的岁月里，他们却饱受其苦。

天地君亲师这一套伦理成为了不可动摇的规制后，皇帝就立于不败之地了。

因为皇帝的头上只有天和地两个虚无缥缈的东西，除此之外，皇帝最大。

明代的官员们去和皇帝斗争的时候，因为脱离不开天地君亲师这一套规则，那就等于戴着镣铐跳舞，能赢吗？

怎么赢？

逼急了皇帝就掀桌子，而且有掀桌子的本钱。

臣子却没有反抗的本钱。

就比如大礼仪之争，从道理上杨廷和本来占尽了优势。

可又如何。

嘉靖不和你讲理了，左顺门外一顿板子，给此事定了基调。

杨廷和灰溜溜地罢官，杨慎流放，嘉靖大获全胜。

这个状况，导致明代臣子和皇帝斗争的办法受到了极大的限制。

冥思苦想，万般无奈之下，又跳脱不出时代和见识的桎梏，这些官员们就只好从故纸堆里找借口、找理由。

儒家伦理成为了皇帝的护身符，那咱们就往前翻，