分为路上的危险和庙里的危险，一共九次。

与此同时，途中危险祭祀的数量在皇帝之间是不同的。

九险之后几天，上帝之主给庙里供奉了祭品，由死者和祖先分享，由早死的皇后提拔。

后面还写了，在皇帝大丧期间，近支宗室二十七个月内、远支宗室及在京大臣一年内，皆不许嫁娶，不许作乐宴会。

在京所有人员需着素服二十七天，不准祭祀，百日内不许嫁娶。

不过李旦毕竟是太上皇，倒是没有那么严格，也就是近支宗室十二个月内、远支宗室及在京大臣半年内，皆不允许嫁娶，三个月内不许做乐宴会。

在京所有人员需着素服七日，不准祭祀，一个月内不许嫁娶。

李旦死后，还是非常有牌面的。

当然，在刘钰看来，这都是封建思想的糟粕。

人死如灯灭，不能够因为你身份尊贵，就剥夺了别人生活的权利。

唯一庆幸的是，现在不用活人陪葬，要不然刘钰都要打算造反了。

不过这些都还是从贞观年间的葬礼简化下来的，也就是说，当年唐高祖李渊和唐太宗李世民死后，这样的仪式还要繁琐得多。

刘钰就不明白了，要是夏天气候炎热的话，尸体放这么久，不是要发臭吗？

古人别的都还行，就是太死板了。

刘钰原本的那个世界，就非常简洁。

人死以后直接往火葬场一拉，随后再请人吃一顿酒，将骨灰盒放入墓地，众人送行，就结束了。

四十九天这般长的时间，简直就可以说是恐怖。

刘钰虽是皇子侍读，可并无官身，更不是朝中大员，自然不用去参加送葬仪式。

现在是农历的七月十三，天气正是炎热之际。

这四十九天确实也是难熬，可刘钰在家倒也不是什么都没做。

比如说练字，刘钰可是太喜欢了。

他也看了很多书，主要的作品便是李旦这位太上皇写的。

分别是《北郊赦文》、《景龙观钟铭》、《大宝积经序》。

《北郊赦文》、《景龙观钟铭》、《大宝积经序》可以说是李旦这位皇帝写的散文。

里面的内容看得刘钰是知其所以然而不知其所以然，简单来说就是看得很懵圈。

他都不理解了，用文言文写出来的东西就能够叫散文了？

也不知道这位旦总写的这三篇散文，有什么作用？

可能纯粹是爱写吧！

当然，刘钰这话也只能够在心里想想，毕竟他的儿子还活着，不是亲王就是郡王，还有一个是当今圣上。

刘钰就算是胆子再大，也不敢当着别人的面说这三篇散文的不是。

至于李旦下葬以后，谥号为玄真大圣大兴孝皇帝。

庙号为睿宗，也就是唐睿宗。

为何要用睿宗为庙号，刘钰并不知晓，他猜可能是李隆基这个当儿子的，对自己父亲的一种期盼。

这种期盼名为望父成龙。