“这……”张绣还想争一下，但发现自己什么也说不了。

“天子只有接近民众才能真正了解民心，而且要在其他人不知情的情况下才行，不然会被安排，也未必真的知道真实情况，否则始皇帝五次巡视，为何没看出天下大乱在即？而始皇帝的五次巡视后来被称为炫耀、铺张……”

“说白了就是不希望天子贴近民众而已，他们好代表最贵的‘民’！”

“《周礼、秋官、司寇》，有”刑乱国、用重典“之说，上下文如下：大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。一曰，刑新国用轻典；二曰，刑平国用中典；三曰，刑乱国用重典。实际上就是说明一件事，刑乱国，民不畏死，所以要用重典，刑新国，由于民众经历战乱，苦不堪言，所以不能增加刑法，不能给民众太重的劳役，税负等，这有一定道理，但是近些年就有乱世用重典，盛世施仁政，看起来脱胎于周礼，实际上这是荒谬，武帝时期使用张汤、宁成等酷吏，当时很多人骂，也有很多人支持，骂的人都是世家和儒家之人，他们受不了与民众一样对待，支持的人却是因为他们不畏权贵，宣帝依法治国，却是太平盛世，他儿子元帝采用儒道治国，却将帝国带入深渊，实际上不是因为重典不重典，由于秦国的成功，儒家没有办法解释，所以就编出来说乱世用重典，盛世就要用儒家的仁政，盛世不依法治国，而是仁政治国，那么有利于世家豪族不断地巧取豪夺民众的土地，说白了仁或者不仁，还不是在天下的笔杆子那？先帝在世，一成税收，但是世家豪族的租赁却要五成以上，但是民众依然认为是天子加税，有些地方重大灾难，先帝免税，地方上依然收税，民众依然是认为天子所为，为什么？那是因为舆论在天下世家和儒家手中，还是那句话民众之心无法上大到天子，天子也不可能对于底层民众情况那么了解，就会被官员体系蒙蔽！再说一个舆论导向，就像现在十八路诸侯讨董卓，现在还有一句话，就是“汉失其鹿，天下共逐之”。说白了就是想造反，瓜分大汉天下，说的那么好听，听起来还是对的。”

“《礼记·曲礼》中‘礼不下庶人，刑不上大夫’，这句更明显，法家有言，王子犯法庶民同罪，实际上就是要让人尊法，但刑不上大夫，是为了保皇？礼不下庶人是因为保皇？说白了，世家士人想犯了法，自己想办法最后躲过了最好，躲不过的话希望仁政保住自己，至于赦免其他民众，重要么？”

“两次大汉建立，开始都是穷困，然后国家发展，世家和贵族通过各种手段，慢慢兼并民众的土地，还有利用各种功劳获取了皇家的土地，皇家越来越缺乏资源，民众流离失所，世家越来越强，最后导致割据势力的产生，外族的强大，需要皇家的力量，而世家躲在国家的身后，摇旗呐喊，看着皇家为国家流尽最后一滴血，然后，黄天当立，或许对外族的仁慈，就是世家们所期望的，因为外族可以消耗皇家的实力，到一定程度，某个世家可以取而代之，所谓皇帝轮流做，明朝至我家，就是这些世家的期望。”

“而儒家一直提倡家国天下，家在国之前，世家最根本的就是家族强大，皇家却是皇权集中，这就是矛盾的根本，世家那么多代代总有人才出，而天子未必个个是明君，一旦权力易位，天子皇权空置，王朝就危在旦夕。”

“或许这些儒学本来没有偏袒世家士族，但是最终他们被世家士族利用……”

张绣没有争下去，因为已经没有辩驳的言语。

“一旦形成了，王朝迭替的死循环，每个朝代最多三百年，皇家就会为国家耗掉最后的鲜血，世家贵族也趁机崛起！”

张绣一愣，怀疑的问道：“有这么夸张么？”

“不，这并不恐怖，更恐怖的是，中原王朝虚弱的时候，草原一统，诸胡拧成一团南下，那才是汉人灭国亡种的