朱启很迷惑，不知道自己又干什么了，被这群文人士子给盯上了。

按说这去国子监教数学的也不是自己，是郑士元啊。

就算是他们觉得这数学太过格物，有违儒生所为，也该去找郑士元论道啊，找自己干啥啊。

不过一路上听着内官说的话，朱启却好像又不像是这么一回事。

“哎呀，辽王殿下真是好厉害，咱家也是佩服的很啊，咱家还是头一次看到，那些臣工们在朝堂上如此争论起来。”

“连陛下都让御膳房那边准备臣工的午饭，看来是打算和臣工们论道一整天了。”

“殿下您的那个什么知行合一，虽然咱家听不懂，但听臣工们讨论，好像很厉害啊。”

什么玩意？知行合一？

朱启有点懵逼了，自己啥时候说过这些玩意啊，知行合一不是王阳明的心学理论吗，自己虽然也了解过，但要说精通那还差得远呢。

不过自己好像确实和郑士元说过类似的话，但也算不上探讨啊，只是郑士元看着自己如此重视工匠，如此重视数学觉得奇怪。

自己又不想和他说什么科教兴国之类的理论，他也不一定能接受。

反而是王阳明的知行合一的实干理论，恰好可以当做理由，而且郑士元这样的儒生也能接受。

因为心学已经经受住了历史的考验，并且在王阳明刚刚提出来的时候，就在明朝儒生中掀起了轩然大波，而后越来越广。

王阳明的心学，鼓励实干，不说废话，尤其是知行合一的理论，让人去探究事物规律，而不是去说那些假大空的东西。

在当时，大有一种东方文艺复兴的态势。

只可惜伴随着种种危机和明朝的灭亡，满清的统治者，显然并没有选择流行的心学作为主流思想，这也导致了心学在东方竟然近乎失传。

到了后来，还需要依靠日本的翻译本来进行学习。

实在是令人唏嘘不已。

但推广心学这种事情，朱启可从来没有想过啊。

这次倒是无心插柳柳成荫的感觉。

当然，朱启也并没有觉得惧怕或者如何，反正自己和郑士元聊的这些东西，都是心学的内容。

顶多就是大胆创新，令人眼前一亮，但要说离经叛道，那肯定是没有的。

到了大殿之上。

朱启就瞧见殿上一群臣工们，还在大声吵嚷着。

就和往常一样，明显分为了三派。

一派是胡惟庸为首，身后还有宋濂等人，主张的依然是朱熹那一套儒家学说。

另外一派，则是以郑士元，刘伯温为首的，主张的是朱启的知行合一的学说。

第三派则是一群看戏党，多半都是一些武将勋贵们，没事喊两嗓子：

“别吵了，别吵了，你们这样是吵不出人命来的！”

场面很热闹，而坐在皇位上的朱元璋，与其说是论道，倒不如说，也是在看热闹好了。

尤其是这热闹还是朱启引起的。

这可是引起整个国子监的学生们都在讨论的事情，就连臣工们此时都吵作一团。

毕竟思想上的事情，历来都是看到与自己意见不合者，就想要去改变那个人的想法，让其能够和自己思想一致，但这也是最难得事情。

见到朱启过来，本来就吵得不可开交的臣工们，那可就是更起劲了。

郑士元更是振臂一呼，大有阵营头目到场，一群人等士气高涨的架势。

胡惟庸这边自然不可能对辽王殿下大呼小叫，但也频频抛出种种问题。

无非就是这什么“性即理”，“理”是事物存在的根据，“理”是第一性的。

还有什么“万物森然于方寸之间”……

听得朱启那叫一个头两个大啊。