府更黑，现在的日子总归比过去好过些，每天累个半死，可好歹还不至于真死。

反正他们的祖祖辈辈就是这样生活的，哪怕是朱中标的祖宗，也有大灾中全家饿死病死的经历，未来他们的子子孙孙（如果有的话），还会一代代过这样的生活。

这七个穿越者，来得太早了，对于他们的国家和民族来说，十七世纪中叶的确是一个天翻地覆，关系无数人生死存亡的年代，但对于这个世界的旧制度来说，这依然是一个修修补补的年代。

“天主真神，活而且圣，在欧洲理当受朝拜，但吾等生在中国，也有吾等的，那叫什么来着，对，信仰。天主教既在欧洲兴盛，那便是天主喜爱欧洲，喜爱尔等，中国人遵从祖宗之教，天主便不愿在中国受敬拜。尔等教律诸书，都是很要紧的，一定要保存好了，我赐尔等几口樟木的箱子，以防虫蛀。今日，我们再来说说这纬度的算法，当年利玛窦……”

毕方济很无奈，这个年已六旬的耶稣会意大利传教士万里迢迢来到南京，当然是为了传教的，但是在传教问题上，张献忠软硬不吃，成天只是盯着天文、算数的事追问他们，要他教一些年轻学生测量经纬度、预测日食月食、制定历法。

张献忠始终没有答应建立新的教堂，甚至限制传教士的行动，不许他们随便到民间去，这让毕方济十分苦恼，广东的王瑾虽然允许了建立几座教堂，但始终有非常严格的限制，甚至直接搞出了一套异端说法，江南张献忠这里也打不开局面，这传教的事业，竟比当年南京教案的时候还要艰难。

倒是京城的汤若望来信说，清朝的皇帝对于传教士很是信任，尤其喜欢汤若望写的《火攻挈要》这本书。

毕方济认为，这是因为控制中国南方的闯、西两个政权继承了中国传统的“儒”作为主流思想，而清朝刚刚由原始宗教改信佛教的一支，又受儒的影响。而且清朝非常需要耶稣会带来的科学知识，而闯军却有别的对外交流渠道，并因此使西军也随之受益。

除了继续讨好张献忠，毕方济也没有别的办法。讲完这堂课，毕方济退了下去，张献忠对跟着学习的年轻西营子弟说道：“这些个洋僧，算纬度的办法是很高明的，画的地图也好，活阎王和韩廷宪当初画的那些图，和他们差着老大一截，不过他们把我们中国的地图都画去了，怕是也不大妙。听说纳敏夫也不用西洋人画地图，只是让他们教授本领，我看是很有道理的。”

一同学习的汪兆龄说：“那铸造黑夷炮的事，还要不要他们参与？”张献忠说：“现在还是要的，老李和活阎王鬼得很，只卖我红夷炮，不卖我黑夷炮。我看这炮也不是什么黑夷炮，那个阿船主船上的炮净是佛山产的。对这个人要多下功夫，江西有瓷，这些年他又开始把福建的茶也往亚美利加卖，但最要紧的还是江南的丝，只要有丝，还愁买不到炮？等我们的工匠都学会了，就把这些洋僧都派到钦天监观星去，不教他们插手别的事。”

“皇太极的三板斧抡完了，接下来便是我们三兄弟的回合，究竟谁做皇帝，马上就要见分晓了。”张献忠仰天大笑，“等我取了天下，你们要多学学闯军治境的办法，他们管得可比我们好。若是不能在这项事上胜过他们，怎能显得我是天命所归。”

张献忠缓缓转动面前的地球仪：“如今我也知道天下之大了，这天下事，做皇帝不过启始。”

（第十一卷完）