他敢用性命担保，此时此刻，即使是城中几个他平时常去的青楼之中，都一定已经人满为患，到处都是在找他的法家博士。

让小妾给他煮了一碗茶水，郭嘉干脆就坐下来喝了起来，却也是有苦难言，好生的愁闷，独自一个人往小院里一坐，直愣愣瞅着清冷的月光，一出神就是大半宿。

我，郭嘉，是应该忠于魏公，还是忠于自己的毕生所学？是应该克忠职守，以不负拔擢之恩，还是应该一展所长，于青史之上写下一笔浓墨重彩？

纠结啊！

其实这事儿，刘协肯定是不可能理解得了这郭嘉到底在纠结什么的，作为一个现代人，对所谓的法家的理解，其实是存在非常严重的偏差的。

百分之九十九的现代人，对法家的理解其实都类似于依法治国，依法办事，等等，稍微懂一点文史的人，会知道以吏为师四个字，然而这些，充其量只能算是法家的皮，不是骨。

但其实，这都是根据两千年后那个普遍依法治国的客观现实，进而对两千年前的一些思想的反向代入，其实南辕北辙的非常厉害，这就跟现代人对墨家的理解仅止于小农思想，兼爱非攻，甚至干脆就是个做机关术的一样肤浅。

法家真正的核心思想有且只有一个，就是想尽一切办法集中全社会的力量为国所用，集中全国的力量为朝廷所用，以及集中整个朝廷的力量为至尊所用。

所谓的法律条文，刑名律法，都是法家为了实现此目的所采用的手段而非目的。

法家真正的最高目标，是将举国上下的每一个自然人都编上号一般，只需君主一声令下，就能对社会中的每一个个体如臂使指，充分发挥一个国家的全部潜力。

可以说历朝历代的统治者确实都会充分汲取一点法家的思想，尤其是所谓帝王之术，大多数时候都是法术。

但是，所谓儒皮法骨折四个字却是不太对的，或者说是将法术者两个字给看得太浅了，因为法家从底子里，与儒家其实就是相冲突的，二者的矛盾很难融合。

法家思想是冰冷的，他们认为，一个国家就像是一个人的身体一样，如果有一部分过于强壮，这个过于强壮的部分就是有害的。而一个国家，如果有一部分人的力量过于强大，则这个力量过于强大的阶级就会成为国家的毒瘤，而一个社会，却总是不可避免的要出现这样的特权阶级，对下他们欺压普通百姓，对上则影响朝廷政策的执行。

所谓法家严苛，说白了就是针对这一特权阶级的严苛，或是通过严格甚至残酷的各种方式，使社会不要产生这样的特权阶级。

这样的思想放在东汉，特权阶级指的当然就是豪强大族了。

而儒家思想讲究的是礼，是各司其职，是在其位谋其政，是以德行教化天下，直观来看，当年由霍光所主持的那场盐铁会议中，贤良文学一方所论证的道理虽然不至于是满纸荒唐言，但切切实实他们所说的每一个标点符号，都代表了豪强大族的利益。

所以说么，儒与法，在思想根本上是很难相互共存的，所谓的法骨，更多的只是对法术中术的部分进行了一小部分的借鉴，在宋明时期通过各种六经注我的手段，使儒、法两种思想进行了整合，也既是法术中术的部分后来慢慢的被儒家给收编了，而法的部分，慢慢的也就没人提了，沦落为一种异端学说。

而天子自亲政以来，大体上可以说是一共干了这么几件大事：

屯田屯兵，让百姓自己带着粮食上战场进行厮杀，以土地、官爵进行赏赐。

这不就是“一民于农战”么？

这是法家的核心思想啊！

想要一民于农战，自然要打击豪强，自然要抑商贾，退游士，当朝天子对豪强大族能收编的尽量收编，收编不了的重拳出击，这不正是法家的精髓所在么？