人向往。

“错。”

可是，许清宵再次否决对方言论。

“此界不为极乐。”

许清宵摇了摇头。

这话一说，慧觉神僧有些恼怒了，不仅仅是他，八百辩经僧也有些恼怒了。

佛门极乐世界，这是他们的信仰，也是佛门真谛，佛门弟子都希望有朝一日，能够往生极乐。

享受无忧无虑，享受极乐之乐。

否则的话，他们在人世间受苦受难是为何事？

许清宵一而再，再而三否定极乐，这是动摇他们的佛本，也是动摇他们的佛心。

令他们极其不悦。

一时之间，慧觉神僧望着许清宵，缓缓开口道。

“那敢问许施主，何处为极乐？”

慧觉神僧没有急着否决，而是想听一听许清宵的回答。

你说极乐世界不是极乐，那什么地方是极乐？

“人间便是极乐。”

许清宵回答，没有任何犹豫。

但此话一说，八百辩经僧不由露出嗤笑之相，慧觉神僧更是长长叹了口气。

饶是京都内的仙门，以及百姓们，再听到这个回答之后，也不禁沉默了。

他们虽然不懂佛法，但他们也知道，人间算什么极乐啊。

“阿弥陀佛。”

“许施主，你还是着相了啊。”

“你身为儒道半圣，又是大魏王爷，更是武道入圣，可以说你身上的任何东西，单独拿出来，都是常人一辈子无法奢求之物。”

“对你而言，人间是极乐，是因为你看不到人世间的悲苦，你被权力蒙蔽了双眼，你被世俗遮掩住了智慧。”

“人世间，是苦海，世人都在苦海之中挣扎，极乐世界是彼岸，肉身囚禁住世人的佛心。”

“唯独脱离了肉身，明白了智慧，才能正觉，踏上彼岸之桥，入极乐世界，抵达彼岸。”

慧觉神僧给予回答，这是佛门根本，也就是最著名的苦海说。

倘若这个被推翻的话，就等同于是推翻佛门一切之根本。

自古以来，有不少人尝试推翻佛门根本，但皆然都失败了，这个理论佛门是经过无数年的推敲，自我圆补，形成真正的无解之题。

故此，慧觉神僧不认为许清宵能推翻佛本之说。

第四场辩法，佛门也总算是扳回一局了。

不仅仅是佛门弟子如此想到，实际上各方关注的势力，也已经认定，许清宵这次辩法只怕要输。

人世间是苦海。

不仅仅是佛门是这般想的，仙门的道理也是这般。

只不过，佛门是苦海，仙门是红尘。

脱离苦海，脱离红尘，才可得道。

许清宵却说人世间是极乐，完全就是违背两者道理。

可就在此时。

许清宵的声音响起了。

“世间为苦海红尘，抵达彼岸，超脱自我，享人间极乐。”

“可何为极乐？无七情六欲为极乐？无忧无虑为极乐？佛祖诵经为极乐？”

“天地之间，阴阳共济，有阳才有阴，若无悲怎知乐？若无情怎知苦？若无爱怎能知悦？”

“世有八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，五阴炽盛。”

“此为苦海红尘，可却明悟，八苦为乐，便为极乐，彼岸在脚下。”

许清宵开口，他并不认为无忧无虑便是极乐，石头也无忧无虑，无有情感，这是乐吗？

人没有七情六欲，还是人吗？

超脱一切，没有了人性，这是佛，不是乐，这种存在是削减世人烦恼。

佛不需要太多。

佛是一种精神，而不是一种信仰，佛为世人扫去烦恼，并不是让世人全部化佛。