天堂，但是用冯恺的话来说就是要从客观辩证的方法来看待问题。

怎么看？

就是要看到好的地方也要看到不好的地方，比如大宋的新旧党争，比如靖康之耻，比如偏安一隅，比如纳岁币……

文人喜欢大宋，那么武人不喜欢也是理所当然，毕竟连狄青那等名将都被文人排挤的郁郁而终，连岳武穆都冤死风波亭，武将要是还对大宋有什么好感才叫有鬼。

“东南那些小国之所以能够存在，不是中原王朝没有能力征服，更不是没有能力统治，而是不值得。

拥有一支无坚不摧的军队，这天下就没有征服不了的地方，但是统治呢？很难。

就好像满清统治这片土地，他们可以不间断的靠杀戮来威慑，靠一个接一个的文字狱来禁锢思想，靠各种各样的手段来达到有效统治的目的。

事实上在后世他们也是这么做的，可最终的结果呢？

有清一代从反清复明，白莲教，天理教，太平天国，义和团这样大规模的起义层出不穷，至于零零碎碎的反抗压迫统治的抗争更是多到数不胜数。

在万万汉民的眼里，异族终究是异族，就算能盛极一时可终究会有衰落的一天，撇开那些野心家不谈，寻常的起义就如同添薪加火一样慢慢燃烧，终究会有一天将这大清国的天下燃烧成为一片灰烬。

对于安南、缅甸同样如此，对于东南一地的百姓而言，他们的民族思想哪怕只有雏形，但有就是有，这是不争的事实，那么汉人想要统治，他们就必然会延绵不断的反抗。

当然，如果只是想要那片土地，最简单最直接也是最暴虐的方法就是屠杀是种族灭绝，把那些原住民通通杀光了，把东南变成一片白地，然后移民过去也行，可关键的问题不在这，而是在利益。

开国时候的皇帝完成大一统之伟业，他们更需要的是安定是与民生息，千百年来形成的固有观念是防御北方草原上的大敌，而东南哪怕是倭寇最猖獗的时候也不过是芥藓之疾罢了，那么为什么要花费那么大的力气去做吃力不讨好的事……”