李佑的大唐正文卷第一百六九章登闻鼓登闻鼓...是我们国家封建时代，于朝堂外悬鼓，以使有冤抑或急案者击鼓上闻，从而成立诉讼。

这是天子对自己百姓的一种仁爱。

因为无论是在什么时候，司法体系都在维护社会稳定中起到重要作用，然而在古代，由于时空因素所造成的局限，使得在很多方面都有不尽人意之处，而在诉讼体系的建构中也可见一斑。

在我们的印象中，虽然古人也格外强调依法治国，并且根据需要制定了许多能够规范臣民行为的规章制度，然而归根结底还是处于人治阶段，并没有真正打破人情对于案情审定的束缚，故此所谓的“王子犯法与庶民同罪”在很多时候也成了一句空话。

俨然难以跨越权贵与平民之间的鸿沟，于此“民不与官斗”便成了长久以来社会共识。

然而，松弛必须有度，水能载舟亦能覆舟，权贵虽然并不一定是顶层统治者，但是却也能够激起社会矛盾，为统治者进行社会治理带来一定程度的威胁。

故此，为底层的平民百姓某些渠道来减少“官官相护”所产生的负面影响倒也成为了社会治理中不可或缺的一部分，而古代的登闻鼓制度，也是基于此种考虑孕育而生。

登闻鼓在我国历史出现的时间颇为久远，从晋代开始，历经南北朝，不过，到了唐代的时候，登闻鼓被李世民给发扬光大了。

我们都知道，李世民是一位仁爱的皇帝，不管他是不是因为弑兄杀弟从而作秀，李世民对大唐百姓的仁爱这是实打实的。

因为李世民知道登闻鼓的好处，所以格外的支持登闻鼓的设立，并且逐渐的专门化，特地将这个制度推广之大唐全境。

在《唐大诏令集》中记载：“文祖太宗……建登闻之鼓，于时中朝无阙政，四海无疲人”。

也因此在唐太宗之后，唐朝历代之君大多继续认可登闻鼓的存在。值得一提的是，在武则天时期，设立了铜匦，鼓励“告密”，当然因为这种始设之制自然会有不少纰漏，故又设立了专门的“理匦使”专门负责管理此事，于此“匦院有司，自此始也”。

长安的登闻鼓就设立在大理寺的旁边，只要有人敲响登闻鼓，大理寺中的差人就会第一时间前往太极殿禀报。

这里要说明一下，登闻鼓在周朝的时候，得到了大力的发展。在周朝的时候，鼓被放置在了路门的地方，所以也被称为叫做路鼓，而且周天子还安排人专门进行看管。只要有百姓上前去击鼓鸣冤，就有太仆上报给周天子，不会得到耽误和延迟。

但是到了南北朝的时候，有一天有一个百姓敲了登闻鼓。这下子把当时的皇帝吓了一跳，以为民间出现了不得了的大事情，就在自己政事繁忙中接见了他，并且和颜悦色的问百姓是出现了什么事情。

可这个百姓却说，自己的猪丢了，这下子把当时的皇帝气坏了，可是皇帝还是忍下了火气，给了百姓一千钱，算是对猪丢了的补偿了。

后来登闻鼓就不摆在路旁了，唐朝是摆在大理寺的旁边，承天大街也不是一般人可以进来的，这里是长安官府办公的所在地，就是说所有的衙门都在这里，一个平民想要进来，必须要有大冤屈，要不然根本就进不来。

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第二天早上的时候，李佑带着李治，李明达一起启程回长安，已经在外面待的时间够长了，李治这边也要上朝了，所以不能继续待了。

不过，李佑并没有忘记自己的承诺，就在自己走了之后，大概当天中午的时候，就从长安来了一队工匠。

刘大庚亲自过去问了这些工匠是来做什么的，工匠告诉他们是来建造学堂的，这一次将庄子中的人都给开心坏了，因为李佑没有骗他们，李佑真的要来给他们盖学