部下前来议事了：“诸位，昨日我去城中打探了一番得到了一个消息，南边的讨虏军已经开始向江南地区的清妖合围过去了，咱们太平教的时机到了。”

太平教是石开文按照黎汉明的指示创建的一个教派，其中吸纳了八卦教、荣华会、白阳教、红阳教、青阳教等山东河南等地教派。

按照历史轨迹，这些教派会在十几年后逐步联合统一而成天理教，就是那个历史上仅靠一百多人就攻进紫禁城的教派。

这些教派既没有明显的政治色彩，也没有造反思想，教首们主要着眼于传徒敛财，他们为了敛钱，规定入教时必须交纳“根基钱”——“入教者俱输以钱，曰种福钱，又曰根基钱”。

这些教首给教众们的承诺不过是“其家将来能与人富贵”，然而后来的事实证明，除了其首领之外，天理教并没有给教民们种福，也没有给他们带来长久幸运的根基，更没有富贵。

对于这样的教派，黎汉明向来是很厌恶的，也就趁此机会一并把他们给清理出去了。

石开文来到山东后，先是在沂州府鼓动了一些起事造反，等清军反应过来后他又迅速的带人转移到山中安顿下来，而后他又跑去兖州府以同样的手段行事。

然后便躲在山中一边打出“奉天开道”的旗号，一边派人秘密联络山东河南等地的秘密教派。

中国的民变，通常在开始时，带有几分离奇和神秘的色彩。其原因则是一般农民安土重迁，除非有剧烈的天灾人祸，很少机会能促使大量的人口铤而走险。

并且纵使他们被投入变乱的大熔炉，也仍要通俗的宗教思想，有如苍天代黄天，弥勒再生等等传说与观念，发动精神上的力量，去支持其大规模的暴动。

又要待这两种因素牵连在一起，酝酿到一段时期之后，这民变才引导出某种有迹象可循的社会运动。

而大凡民变，其多由土地的产权不晰和经济的分配不均诸种矛盾激化而发生，这些秘密教派亦不例外。

另外，秘密教会的发展也决定了其造反的必然。民变利用宗教，无非是利用其为它的合法化与合理化找借口。至于秘密教会本身，亦非农民的宗教或被压迫阶级的宗教。

秘密教会的首领最初的目的多为敛财，等到会社发展到一定之规模，必然萌发登基称帝的野心，希望利用会社势力，实现其政治抱负。

而农民加入秘密教会的缘由，是希望能够借助其力量改善自己的地位与处境，亦非纯正的宗教信仰。

并且中国的民间，本就没有真正的宗教信仰，民众大多带着世俗的目的参加，故而缺乏改革的精神力量。

这也是黎汉明在掌控了局势后，就在大军中逐步的去白莲教化的原因。

而今正值战乱，加上山东河南等地的天灾人祸迭起，在石开文打出旗号及私下的怂恿下，仅仅半年的时间，在这边沂蒙山中就集结了怀揣着各种目的数万余人。

“总教，您就直接说吧，准备怎么做？”率先开口的是八卦教教主刘功。

八卦教是清康熙元年由山东单县人刘佐臣创立，刘佐臣按《八卦图》“内安九宫，外立八卦”的组织形式收徒设教。所谓八卦九宫，即认为世界被乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦分成西北、西南、正东、东南、正北、正南、东北、正西八个方位，这八个方位又都围绕着中央方位。

八卦即八宫，加上中央宫为九宫，自刘佐臣创教之日起，刘姓教首历来都位居中央宫，其他各教，则由刘姓教主委派卦长掌教，如郜姓掌离卦教、王姓掌震卦教，各卦教的力量大小不一，分布也并不严格遵守八卦所定方位。

刘功开口，就代表着整个八卦教的意见。

随着刘功开口，其他几个教首也纷纷开口道：

“是啊总教，要怎么做，您直接吩咐