了一个师的兵力。”

黎汉明闻言点了点头，对拉达克的历史他还真不知道，他只是对拉达克的地理位置有过一定的了解。

拉达克地区位于世界屋脊之上，北有喀喇昆仑山，南有喜马拉雅山，这对于外人来说是人迹罕至的不毛之地，但对于拉达克人自己来说，穿越高山的峡谷和山口已经是生活知识的重要组成部分，小小的王国因为数千年来积累的交通知识，同样可以拥有四通八达的环境。

当地人从拉达克顺印度河河谷向南走可以到达印度莫卧儿帝国，向东北进入战略要地阿克赛钦，进入阿克赛钦后，向东南可以进入西康、向北可以到达新江和田等地。

所以，在广袤的冰川、山脉、戈壁之间，看似地处角落的拉达克实际上是南亚、中亚、西康地区的十字路口。

此外，黎汉明之所以还知道拉达克这个地方，那便是其特殊的地理位置造就的情报中心。

在刻板印象中，闭关锁国是清政府对外的既定政策，也反映了清政府对于外部世界的某种态度。

然而笼统的政策方针并不是铁板一块，在一些情况下，出于实际需要，清政府也会利用各种手段了解外部世界。

清朝需要处理的内外部问题众多，即使采行闭关锁国政策，也要保证军机情报的畅通，尤其是在亚洲内陆方向。

当然，作为一个前现代政府，大清还缺乏专业的特工和间谍，而更多地依靠藩属国或依附于清朝的团体。

而当时地处大清控制下的吐蕃、准噶尔部控制下的新江、印度莫卧儿帝国三地交通要冲的拉达克，就成为了清代前中期情报网的重要组成部分，他们为远在北京的满清帝国高层了大量有关于南亚、中亚，甚至正在扩张的俄罗斯帝国的情报。

在入主中原前，皇太极先于1634年击败蒙古，夺取大黑天金佛像，宣告传位35任大汗的蒙古帝国彻底覆灭，降格为后金的盟友，女真人也因此获得了统治蒙古高原、争取信仰吐蕃传佛教地区的某种合法性。

在女真人崛起的过程中，击败并联合蒙古人是非常关键的一步，大明朝失去了重要的屏障，北方防线全面暴露。

而这场变革的意义也不局限在高原之上，这是因为吐蕃传佛教早在蒙古帝国草创时期就已经与权力紧密结合，当女真人统合了东北和蒙古高原之后，籍由蒙古政权和吐蕃传佛教的联系，他们也顺利地与吐蕃地区喇嘛们建立了密切的联系。

这既是满清皇家的信仰使然，也是因为处理好与宗教领袖之间的关系，有利于巩固自己的统治基本盘。

另一方面，这也说明了吐蕃地区与蒙古各部是清代中前期最令皇帝担忧的地区，比之关内的汉地更让清朝统治者没有安全感。

而清朝皇室在与宗教领袖交好方面下了大力气，北京便有众多吐蕃传佛教建筑，最著名如雍和宫等。

然而，即使加强了政治、经济、宗教联系，亚洲内陆仍充满不确定性，清朝虽击溃了蒙古人的后代并以盟旗制度加强了对草原世界的管控，却也给管控外的草原势力留下了生存空间。

所以，后来，草原上出现的大量固定宗教场所，使得原本逐水草而居的牧民有了定居化的倾向，使清王朝对游牧民族的管理愈加方便。

不久后，准噶尔部在天山崛起并逐渐控制了新江大部，这一支蒙古人的吐蕃传佛教氛围尤其浓厚，鼎盛时期首领噶尔丹更是在吐蕃传佛教高级僧侣中根基深厚，与吐蕃传佛教宗教领袖关系密切，时常往来书信。

有了活佛身份与宗教领袖的友谊，噶尔丹在控制新江后进击喀尔喀部，大有一统蒙古，成为法理上和实质上的蒙古大汗的野心。

这是执政未稳的清帝国最不愿意看到的，所以清廷先制造噶尔丹其实是墓斯林的舆论，破坏其在吐蕃传佛教信徒心中的正统