，是富国强兵，是霸道，是法，是势，是术。

而法术势之集大成者，就是那个战国时代的韩非子，韩非是法家的理论家，而商鞅和李斯则是实践家。有趣的是，他们都在秦国。当然，齐国也有法家，是齐法家。

因此，我们说儒家治国，以德治国，这还是太给他们面子了。

历朝历代的统治阶级，最爱的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子里的，是不言自明的东西。

只不过，有的时候是要什么与什么相配的，可以是道家与法家相配，外道内法，如汉代初期，或儒家与法家相配，外儒内法，如汉代中后期，有的时候，还是外佛内法，如唐代。无论是儒佛道，他们只配在外部的地位上，而内在，核心的东西，是法。

所以，汉代后期的一个皇帝忍不住干脆就说出来了，我们汉代治国，是外儒内法，一语道破了天机。

因此，不要说，秦汉唐宋的时候，儒家不占什么主导地位，即便是到了明清时代，儒家独大的时候，也仍然是外儒内法而已。

儒家仅仅是一个光环，一块遮羞布而已。

法家有的时候，其办法很像兵家治军。

因为军法无情，军法也赏罚分明。

我们看那个赫赫有名的军事家孙子，孙子是齐国人，从齐国到了吴国，看来齐国就是有齐法家的传统。

吴国的王阖闾不太信任孙子，说，你能带兵，我这宫殿里有许多的宫女，你可以将他们带成兵吗？

孙子说，当然可以。孙子将宫女分成两队，每队有阖闾的两个最宠爱的妃子担任领队，然后孙子讲了三遍纪律和要求，要她们照做，可宫女们都嬉笑不听，孙子又重复了几遍，她们还是当成儿戏，孙子便下令将那两个领队的妃子杀了，众宫女吓得面无人色，乖乖地习武，听从孙子的号令。

这也就是法家治军治国之道：立信，立法，立威。

运用酷吏来治国，是齐法家的一个特点，也是被历代中国的统治者运用最成熟的一个法家的办法。

因为，这个法家的办法是不伤及王和皇帝及贵族的利益，而只是一个治理下面的手段而已。

汉景帝，用酷吏宁成，打击贵族豪强，打击腐败，打击对手，汉武帝时，用酷吏义纵，王温舒打击豪强，还有酷吏张汤。

酷吏是非常好的一个手段，酷吏是人，再配上一个治理下面的法，就可以了。

唐武则天的时候，武则天也非常善用酷吏，如来俊臣，还设检举箱，杀得那些官员和贪官们是不寒而栗。

宋代传说中的青天包公大概也是酷吏。

明清时代也是如此，如明太祖朱元璋，也是杀得官员贪官还有哥们儿们在每天上朝前，都要写好遗嘱，与妻儿告别，因为他们不能确定当天他们下了朝是否会安全回到家里。

酷吏的特点是不向权贵和腐败，甚至是黑社会低头，但不敢对王和皇帝，甚至大的贵族开战。

所以不管是儒学治国也好，还是当下的外儒内法也罢，都不是黎汉明所需要的。

楼上，黎恂看着笑呵呵的看热闹的冯光熊，有些好奇的凑过去问道：“冯老先生，您怎么不一起？”

冯光熊闻言收起笑容，没好气的看了黎恂一眼，然后端起茶杯润了润口后说道：“小子，你这是看热闹不嫌事大啊？”

黎恂闻言尴尬一笑，正准备说些什么时，就见冯光熊接着说道：“黎正训要是还活着，非得把你往死里揍？”

黎恂闻言顿时一愣，收起了嬉皮笑脸的神色后郑重的问道：“冯老先生认识我祖父？”

“都是故人了，不提也罢。”冯光熊闻言叹了一口气后说道：“只是老夫没想到，你沙滩黎氏竟然出了一个如此大能之辈。”

冯光熊这话黎恂不好接，只得拱了拱手表