吧？”

“这个妾身有所耳闻。”王贞仪闻言福了一礼后回道：“据说是康熙年间的那位教皇要咱们放弃祭祀放弃孔子和祖宗。”

康熙和教皇，一个在东，一个在西，一个是清帝国的君主，一个则是基度教的至尊，这两人按说是风马牛不相及，毕竟相隔万里，也没什么政治经济上的直接来往。

但就是这样两个毫不相关的人竟然因为中国传统礼仪问题撕得不可开交，吵得头破血流，康熙皇帝甚至下令禁止传教士们来华进行传教工作并中断了中国和西方的联系。

早期传教士们为了传教曾努力学习中国传统文化并试图融入中国社会，为了给百姓带来亲切感，他们都给自己取了有浓厚儒家气息的中国名字，就比如说艾儒略、万济国、汤若望等。

在考虑到百姓的同时他们也竭力向士大夫们靠拢，西洋人还效仿中国文人给自己起“外号”，利玛窦号“西泰”、石铎琭号“振铎”、文都辣号“道济”等等。

随着1631年多明我会的介入，中西方礼仪之争开始迅速成为天猪教讨论的重点。

在多明我会的人看来你们耶稣会竟然还会宽容中国的教徒祭祖、尊孔！简直不可理喻，只要加入了天猪教就没有别的神，怎么还能搞祭祖这些迷信呢！于是多明我会在指责耶稣会立场不坚定、对中国信众放纵的同时，还向罗马教廷告了一状。

慢慢的愈演愈烈，按照多明我会人的意思，只要你信仰了天猪教，那么在你的心中除了主是你的圣人外，其他都不管，什么孔子啦祖先啦都不能再祭祀。这些西洋人甚至还丧心病狂的要求信徒们不用“万岁”来称呼皇帝，问题是教皇竟然还采纳了这个馊主意。

后果，可想而知了。

康熙表示：？？？给你几分面子你还甩起来了，不是老子大发慈悲你们这些西洋人能到中华传教？而且教廷生硬的忽视中国传统礼仪和风俗文化，一昧的将天猪教的习惯和教规强加给教徒，这也就注定了在中国失败的命运。

愤怒之下的康熙直接规定“览此条约，只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。况西洋等人无一通汉书者，说言议论，令人可笑者多。今见来臣条约，竟与和尚道士异端小教相同。彼此乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。钦此。”

得，你不牛逼轰轰的么？那就别传教了，反正咱们中国人信仰佛、道已经够了，也不差个天猪。

这下耶稣教的会士们傻了眼，好不容易争取的传教机会就这么给自己人作死了，这可咋整？

没办法，只能自己妥协呗！

于是在向康熙宣布教皇谕旨时还加了几条变通的办法，不过他们一口一个准许，又是非宗教又是准叩头，咱给自家长辈磕头还得要他们准许？

什么毛病！这所谓的变通还是透露着西方惯有的优越，还是“我不要你觉得，我要我觉得”的嘴脸，就黎汉明一个普通人看着气都不打一处来，您说说康熙是个啥感受！

康熙也没和洋人们废话，只是一句“中国道理无穷，文义深奥，非尔等西洋人所可妄论。”还是不能传教，拜拜了您内！

不过最可笑的是后来雍正时的教皇连这那几条变通的办法都给禁止了，这时候的皇帝可不是还讲道理的康熙，而是铁血改革派雍正。

老四脾气多刚烈，直接谕旨说：“中国有中国之教，西洋有西洋之教；彼西洋之教，不必行于中国，亦如中国之教，岂能行于西洋？！”也就是说你们西洋教就在西洋传吧，我们中国不需要，爱去哪就去哪。

乾隆、嘉庆等也忠实遵循老祖宗规定，尽管乾隆皇帝也很喜欢西洋的技术和工艺品，传教士们在宫廷也受到较高礼遇，不过只要涉及到传教，嘿嘿，不好意思，免谈！

所以传教士们只能讲讲艺术，弹