安人的宗教实在是太原始、太简陋了，就像他们的技术水平一样，几乎可以用不忍直视来形容。

网络时代随便挑个人，都能随随便便编出一套完胜印第安信仰的宗教理论，甚至直接从玄幻类小说里摘抄都没问题。

《灵谕》作为马哨与下雨天精心设计的产物，又借用了印第安传说里的诸多名词，对印第安人的效果可想而知。

没几天，其中的一些内容就开始在眠熊内传开，比如马哨的神性身份。

“大酋长，我就知道你是大灵的使者，大祭司已经告诉我们了！”军队训练的休息时间，一些士兵这样说道。

“没错，我也看过《灵谕》了！”

搁在往日，马哨自然会脱口而出地试图撇清自己和鬼神的关系。

现在他依然会这么做，但明确知道结果的他，心中难免生出一种怪异的羞耻感。

只听马哨说道“《灵谕》上面有很多我的教导，你们可以相信，但你们不要相信那些赞美我的话。大祭司坚持认为我有神性，我也没办法，但我还是要说，我没有神性，如果我有神性，所有人也都有。”

果不其然，听了这番话的士兵们不仅没有被削弱信仰，反而更加相信《灵谕》的理论了。

人们更加激动地议论着。

“果然和大祭司告诉我们的一样，大酋长绝不会承认自己的神性！”

“原来这就是‘谦虚’的含义……”

“你们见过那些白人的传教士吗，他们不论什么教派，不论什么流派，每个人都自诩是真神的代言人，多么狂妄自大！”

“是啊，真正的神使怎么会如此狂妄，他们根本不具备谦虚的美德！他们是伪神的信徒！”

“高尚的品质，让真正的神使拒绝承认自己神使的本性；卑鄙的品质，却让伪神的信徒总以神明的代言人自居……大抵这就是信仰的悲剧吧。”

虽然早有预料，但听到这些不断推崇、神化自己的议论，马哨还是有种异样的感觉。

怎么说呢……还挺爽。

马克思曾说过宗教是鸦片，马哨现在对于这句话有了新的理解。

这玩意不仅对信众来说是鸦片，对创教者来说，似乎同样也是鸦片。