；二哥治病是当病还在毫发上时就把它治好了，所以名声不出里巷；我扁鹊的医技远不及我的两位哥哥，需要针砭病人的血脉，将有毒性的药敷在病人的肌肤上，这样才能病病治好。我二位哥哥的医技远在我之上，只可惜时人多为不信，因而才不如我名高。”后扁鹊被人尊为神医，他的之所以“神”，恐怕就是“神”在他的诊断技巧上。而且中医的诊断技巧还很难传授。这是受中医诊断方式的限制，如果没人指点，没有经过千百次的亲身体验，那是休想把握它们，休想感悟之中的微妙差别来的。那些古代名医，仅凭切脉、观色、聆声这些原始手段，就能确定是什么病，本领之高，令人叹服啊！”

倪齐安听了后，对儿子真是要刮目相看了。因为寻常时候，一家子围在餐桌边，尽管有说有笑，但多半是些茶余饭后的谈资。以前他总觉着儿子有些书呆子气，今天则不然，儿子能引经据典，侃侃道来，说得有凭有据，让人不得不服。倪齐安内心颇感惊诧。他半是感慨半是鼓励地说“那些书看与不看真是大不一样啊！虽说你看的时间还不长，却能说出这么多的道理，这是不小的进步啊！”

儿子潇儒回答说“爸，我刚才说的这些东西，除了你问的那两味药是《本草纲目》中看来的，其余的都不是医书上面看来的。”

儿子潇儒的回答几乎让他跌破眼镜。别说他不相信，就连他妈妈和妹妹都觉得难以置信。倪齐安熟视着儿子，问道“不是医书上看来的？那是从什么书上看来的？”

“就是从你说的那些闲书…上看来的。”儿子潇儒回答说，而且还故意将“闲书”二字的音调拉得长长的。

倪齐安脱口说道“这怎么可能？明明说的是医道上的事情，怎么会扯到那些“闲书”上去的？”

“哎呀，爸，你还不信呀，真的是从那些闲书上看来的。”儿子潇儒强调说。

倪齐安听了后多少有些尴尬。他说道“照这么说，看医书和看小说书是一回事了？那还要那些医书干啥？”不过他已不再坚持把小说贬说为闲书了。因为在他眼里，闲书就等同于没有用的书。尽管心里别扭，但还是改了口。

“这是两种完全不同的书。一个注重艺术，一个讲究功效，各有所长，不可比较，也无法相互替代的。爸，不知你听出来没有，我说的这些，虽都是中医上的道理，但都很抽象、很概括。因为作家不是医家，所以没法细说。”儿子潇儒这样回答说。

“为什么？”倪齐安问。

儿子潇儒解释说“因为他们是作家，他们的功底是在文字上。作家能演绎出一个优美的故事，但无法细说弥深的中医理论，对于医道，作家毕竟是外行。深奥的中医道理，只有那些名医大家才说得清。”

“这就对了，医家毕竟是医家。治病救人，要靠真本事才行，不是靠虚构瞎编，那是在糊弄人。”倪齐安心里这样想，嘴里就这样说。他倒没想要跟儿子抬什么杠子。

儿子潇儒笑着说“爸，哪能这样想呀！虚构和瞎编，那是不等同的两回事，虚构是注重逻辑和关联的，那瞎编才是胡编乱造，不攻自破的事情。作家和医家都是有真本事的人，都靠真才实学。南怀瑾先生说“读小说的确有好处，我是极力主张看小说的。”他说他是很佩服小说家的，他自己也曾想写小说，可是写了撕，撕了又写，最后只好作罢。你不是说《早春二月》这部电影好看么，可你知道它是怎么来的？它先得有像柔石这样优秀的作家写的小说，然后有优秀的编剧，再加上好的导演和演员，这样才能诞生一部好的电影。一部八十回的《红楼梦》，曹雪芹呕心沥血，十载披阅，成了旷世奇书。因一部小说而诞生一门新的研究学科，那是绝无仅有的，要是没真本事能行么？医书固然是讲治病的道理，能治肉体的疾病。但是也不能因此而否定小说。清代文学家李绿园在《歧路灯》九