“很简单，只有两个字，第一个便是民”

“民，正如建德兄所言的民本思想”

韩雍听后，问道。

“这是孟子所言，以民为重，以民为本，以民为善，为民谋福，所谓民本思想，便在于此也”

“那改如何做呢”

韩雍问道。

“首先改善生产力，提高技术，科技，让土地能够产出更多的粮食，养活更多的百姓，同时建立全新的教育和医疗体系，做到幼有所教，病有所医，所谓生产力决定生产关系，只有生产力提高了，技术，科技进步了，百姓过得好了，社会才能真正安定”

“生产力决定生产关系”

韩雍不时的念道，心中也反复思索着。

“所谓生产关系，百姓在物质资料的生产过程中所形成的社会关系，所谓的社会生产形式矣，包括生产资料所有制的形式，人们在生产中的地位和相互关系，产品分配的形式等等各种方面，而生产力便是我们把自然界内的事物通过人力改造成我们所需要的商品技术的过程，而如今的生产力太过底下，我们所想革新，除旧迎新，就必须要打破常规寻找一种全新的技术和科技，来提高生产力，只有生产力提高了，我们便可反手来改变人与人之间，人与社会，人与自然之间的关系”

而韩雍则在心中反复思索着刘建所言。

“这技术和科技是？”

韩雍又问道。

“就是我们所掌握的科学技术啊，比如先秦时期炼制青铜，后来冶铁技术进步，这就是科技科学啊，还要刚才我说的苹果，包括我们为何会站在地球上，实际上是因为重力的关系，还要空间那些繁星，为何会按照固定轨道运行，那是之间有引力的关系啊，这些便属于科学的范畴了啊，我们只有让这些技术进步了，我们才能反手改造我们想要的世界”

“所以以建德兄所言，我们首先要做的是改进技术，改进科学，科技，那要如何做，从何处去改进”

韩雍想了想，问道。

“关于这一点，非常复杂，我们以后有时间慢慢说，我们现在要弄清的是民本思想”

韩雍见此，虽然有些疑惑，但也不再多问。

“可是要想实现建德兄所言的那些，投入甚巨，恐怕如今大明内根本没法推行吧”

韩雍又说道。

“那我们便说另外一个，法”

“法，建德兄打算以法家代替儒家”

韩雍听后大惊失色。

“不，儒家还是最主要的思想，我的民本思想，不也是儒家的范畴吗，但是我觉得儒家用来教化万民，可也，但是用来治国安邦，就不行了，而这就需要法治，但我所说的法治非法家的法治，而是一套全新的体系，以一宪法为核心，大到国家实体，小到个人言行，都要在法律之下，任何人不能跨越法律的红线，甚至君主也不行，依法治国，依法行政，法律，法治是独立的，不受任何人约束，制约，但可以受全社会的监督，监管，做到公平，公正，公开，透明，万民皆归于宪法之下，这便是我所说的法治体系”

韩雍听后，脸色一沉，忽然在脑海中勾勒出一副蓝图，宪法则取代了苍天，成为了一条最基本的行为准则，所有人都在法律之下，同时以民本思想为基础，百姓安居乐业，科技，科学进步，也可让更多的人生活。

这不正是古代先人所期盼的大同世界吗。

韩雍忽然明白和理解为何刘建要如此行事，如此思考了。

大同世界，那才是刘建的追求，不仅是刘建，韩雍相信这也是天下人共同的追求。

可是无论是民本思想还是全新的法律体系，一切都好，那君主如何安置呢。

“建德兄所说的一切，怕