唤我。”

张御伸手接了法符过来，收妥之后，打一个稽首，“谢过五位执摄指点。”

五位执摄形影未再言语。

张御知道该里离去了，再是一礼后，便转身而行，往原路退回，随着他身影渐渐进入一片光幕之中，就从此间退了出去。

最右侧一名道人道“上法之道，无中取有，张廷执若过此关门，此一世便是他之承负。若是不过，便为我之承负。”

最左侧那道人道“玄法求道，从来未有，我亦难观，不论成与不成，万化之道，总是又多得一变数。”

正中那道人道“道途之争，不见道果，则不见胜负，我辈路上，若能多一位同道，那或能打破前障，见得彼端。”

其余道人皆是点首言善。

随着话音消散，五个道人形影也是渐渐从玉璧之上消失不见。

清玄道宫之内，张御从那扇门户之中走了出来，随他站定，那扇门户化也是重化为了一封玉书，飘落至他的手中。

他看了一下，此物不曾化去，也即是说，以后他依旧可凭此物去见五位执摄，如此看来，诸廷执在摘取了上乘功果后，可能都是持有此物，能自行前往面见五位执摄。

转念下来，他将封玉书这收妥，又将那一枚金符拿了出来，看过几眼后，便思量下来求全道法之事。

修道至这一步，实际上已经没有什么具体的功法口诀之说了，上境之人只能告诉你前面还有路，告诉你该往何处去。但也只是能说一个大概罢了，具体该是怎么走，全看修道人自身，他人也教不了你。

所以途中不会有额外护持，也不会有人来相助，所有遇到的问题全需靠他自身来相机化解。

但如此已算是不错了。

他此刻已然明白，元一化生后，便化无数之世，无数之我，但是彼此相隔分离，永无照见，于一般人而言，不见等若不存。

可是修道人则不同，待到了一定境界之时，譬如成就玄尊之后，从世间跳脱出来，那么随自然会感到外世之我。

从道法上看，因为诸我都想求得元一。你不去解决那些外我，外我就会来杀你，求道执念越重，此事便越频繁，甚或每时每刻都有外我来伐，道行愈深，感受越多。

这也就是有诸位执摄镇定诸维，才无此感。

要过去这一关，最简单的就是“下法”，按照几位执摄的说法，沉于本世不动，等着他我找来，因为可以事先借助法器和道法，甚至还可由同道相助，那么总能防患于未然，不过因为外我无尽，不见得能一直胜持下去，一个失手，可能就此被消杀于此世之中。

“中法”则比这个高明许多，修道人持此法后，能主动避入道化外世中，外来杀我，打得过就打，打不过就走，去寻自己能打的过的外我消杀，那么就能避开承负。

道理上说弱我之我总是无尽的，所以总能摆脱出去，但也不是没缺点，躲避容易，可在离开此世之后，可却未必再能回得来了。

而且成也此法，败也此法，因为这么做是自己所愿，在成功躲避外劫的同时，自己也把自己固束住了，也就难以跳脱出去，很可能永远在道化诸世里来回游荡，没有办法去到上乘了。要克服此点，那就自能不避不躲了，挺身相迎了。

“上法”较之最上乘，也是最难。

其于无中生有化出一世，万道化于一道，而这道中之我乃是至上之我，也就是自身从元初开始，所有万化之世之我所能达到的最高成就，求上法之人就是要与之决出胜负，要是成功，那么就可以证得道法之全。

可要是失败了，因为那道化之世乃是由无化有，自也会落归元初，再也不见，而所有之我也会一并从万化之世中消失，像是诸世之中从未有过自身。

不过张御觉得，所有一切未必完全如自己