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贫富分化问题，自从秦汉以来就没消失过，历朝历代都有明君能臣看到这个问题，并对此做出政策，想要解决问题，但是无不以失败告终！

秦朝命短，并不典型。

最典型的就要数汉朝了。

汉朝初立，由于是从乱世走过来的，初期休养生息。

法家随着“暴秦”的覆灭，从秦朝时期的官方正统，被逐出了殿堂，失去了正统地位——虽然汉朝继承了秦朝制度。

但是，初期汉朝走的是道家的无为妙法。

道法自然，是官方正统！

这套妙法，类似所谓的小政府、大社会、私有制下自由市场。

在这套秩序下，民间经济得到迅速的恢复，快速的发展。

但是，随着发展，贫富分化也严重起来。

到汉武帝时，贫富分化已经十分严重！

因为，人的能力，是有大小的，不可能一样！

在自由市场的竞争下，能力大的人，就必然会崛起，脱颖而出，聚集财富！

而钱能通神，钱能通鬼，钱又会与权力勾结到一起，于是钱收买权，权庇护钱，“能力大”的便会更疯狂的扩张！

在这疯狂扩张背后，是无数的以权谋私，仗势欺人！

形成十分严重的社会问题！

这一问题，被儒家看到了。

于是，儒家看到了上位的机会！

其时汉武下诏求贤，儒家机灵鬼董仲舒做《举贤良对策》，得到汉武帝重视！

董仲舒提出了大一统思想、天人感应思想、以德治国思想等，这些思想，得到汉武帝认可，汉武罢黜百家独尊儒术，将儒家推崇为官方正统。

道家无为而治，也掉落神坛了。

董仲舒以[以德治国]为宗旨，提出了均衡贫富的政策，即“调均“的主张。

他上疏汉武帝“限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗“。

这些主张，首先，打击豪强势力，加强中央政权的力量；其次，暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。

董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行“更化“。

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他的“更化“思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。

他认为，严刑峻法，给统治阶级带不来稳定的统治秩序，不能维持和巩固封建地主阶级的政权。他提出实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视“教化“，主张用仁德代替严刑。

他视“德治“主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝“作为帝王应该秉承上天的意思进行办事，因此，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。

他的建议，汉武帝部分的接纳了，也有部分没有接纳。

“……不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控……”这个主张，汉武帝没有接受。

而是做出了相反的政策。

朝廷禁止民间私营盐铁，改成官府专营了。盐铁专营给朝廷带来了极其丰厚的收入，为汉武开疆拓土了财政支持。

均衡贫富的主张，汉武帝倒是接受了。手段十分粗暴，

以守皇陵为由——尽忠尽孝嘛——数次迁徙豪强，一时间天下纷纷扰扰，各地豪强哀鸿遍野。

这些