的地位极高，两千七八百年来，经久不衰，被奉为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。

想当年，伐商时，商纣王是天下之主。

伐商之举，忤逆不道，政治不正确。

虽然后来伐商胜利了，但是，在意识形态上，终究有污点，不正义！

为了正名，于是周朝推出了许多的概念。

比如[敬天法祖爱民]！

比如上述的那句话。

上述的那句话，把天子对天下的所有权给剥夺了，归属给了天下人！

语出《六韬·武韬·发启》。

大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。[天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。]取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害，然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。

“今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极此亡国之征也。吾观其野，能草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉，此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德，独闻独见，乐哉！”

天下既然是天下人的，那么，我周就也有份。

你丫的商纣失去天下，不是因为我大逆不道造反，而是因为你丫的失德！

你丫的失德，所以失去了天下。

我有德，所以坐了天下。

儒家为正统以来，太公的这句话，也就成了政治正确。

天下虽然是天下人的，但是，后面其实还有一句话有德者居之。

至于坐天下的，握着至高权力的，究竟有没有德，那就难说了！

假如无德，又有哪个头铁的猛人，敢不怕死的说出来呢？

假如是科举考试问这样的问题，那么，回答太公的话，那就是政治正确。

但是，这样的话，在实践上，其实就是假大空。

曹琳心道[陛下问这样的问题，岂是想听假大空的话？]便抢着表现，说道“回陛下，古人云‘天子作民父母，以为天下王’，臣深以为然。陛下仁德行于四方，自然是天下之正主！”

高洁对此也无异议[天下是属于天下的，但是有德者居之，陛下是有德者，所以陛下居之，天下也属于陛下。]

这套说法，颇为圆润。

天下是谁的？

既是天下人的，又是皇帝的。

完美的解决了矛盾！

中间的关键，就是一个德字。

刘玄点点头，又问道“做皇帝的，要有皇帝的德行。大道之行也，天下为公。天下为公就是皇帝的德行。那么，天下人呢？他们也是天下之主，他们是否也要有天下为公的德行？”

高洁、曹琳等人都是一愣。

这么学术性的大问题，他们没有想过啊！

皇帝要天下为公，这是自古以来写在书本上的，是应该的！

做臣子的，要忠于皇帝，要奉行圣人之道，要恪守仁义，要为天下苍生，这也是写在书本上的。

可是其他的天下人呢？

自古以来，他们似乎只要奉公守法做顺民就可以了。

天下为公？

这可不是他们要操心的呀！

他们的脑子里还在思考着。

刘玄不等他们回答，自问自答的说道“当然也需要。国家是皇帝的，皇帝要天下为公。但是，国家不仅是皇族一