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我冲着刘大妈问道“那您知道刘瑶喜欢玩灵异游戏吗？”

刘大妈道“应该是喜欢玩。。”

“什么叫应该。”

刘大妈道“有一次啊，刘瑶她们寝室晚上玩什么灵异游戏，差一点把床单烧着了。我还上四楼去看了”

“哦。。这样啊”

我摸了摸下巴心里暗道看来这个刘瑶啊和普通人是一样的，不仅xg格开朗，而且为人应该也是不错，偶尔也是喜欢玩什么灵异游戏。按照常理，这样的人就算遇到什么事，也会和自己的闺蜜的，就算有不开心也不至于自杀啊。

因为我做了很深的功课，曾经就有人对自杀这个现象有过很深的研究。加缪过，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。可实际上，这件严肃的事还是一种令人担忧的社会现象。在美国，每大约有一百人人自杀，自杀是导致个体死亡的第十大原因。在中国，每年自杀身亡者高达二十九万，自杀未遂者有两百万万，而自杀更是年轻人死亡的位原因。是的，还有什么比抛弃命更令人扼腕叹息呢？除了这些抽象的统计数字之外，还有许多耳熟能详的名人也是自杀而死文森特梵高、玛丽莲梦露、马雅可夫斯基、川端康成、海明威、三毛、顾城、海子、张国荣、阮玲玉、翁美玲。。自杀，至少在很多人看来，是一件令人百思不得其解的事。不过，进化心理学家丹尼斯德卡坦扎罗早在二十世纪八十年代就提出过一个惊世骇俗的理论，从物学的角度分析人类的自杀心理。卡坦扎罗当时任教于加拿大麦马斯特大学心理学系。这是要冒险的，因为从物学角度研究人类行为在当时可是一件容易引起争议的事。要知道，物学家爱德华·威尔逊早在五年前就因为社会物学的主张引过来自哈佛大学同行的严厉指责，还有人在他上课的时候对他进行人身攻击。自杀，作为一种复杂的人类行为，就更是一块社会科学的保留地了；他们不会轻易让人染指的。毫不意外，卡坦扎罗的文章引了对他的批评。不过，到了一九九一年，死xg不改的卡坦扎罗又在习xg学与社会物学期刊上表了新的论文，明确地提出了自杀的适应器理论。 卡坦扎罗认为，自我保存是一种强大的物本能，不过这一物本能有设计缺陷。简单地，他认为自杀在某些情况下是一种适应行为。这里的适应需要在进化物学的角度上来理解。根据社会物学家汉密尔顿的理论，个体的适应度分为两部分第一部分是直接适应度，即通过自身传递基因而带来的适应度；第二部分是间接适应度，即通过亲人间接传递自身基因而带来的适应度。这两个部分加起来就构成了个体的整体适应度。在社会xg动物中，两个适应度zhijian存在相互影响，这种影响可以是积极的，也可以是消极的。设想这样一个远古的场景，你长期卧病在床，家人需要不断地在身边照顾你，母亲甚至都没有时间去采集食物，父亲已经出去打猎一个星期了，而弟弟妹妹又需要食物充饥，但有限的食物也需要留给你一部分。你自己未来的繁殖预期很低，不过携带你部分基因的家人拥有较高的繁殖预期，不过你的存在构成了他们成功繁殖的一个沉重负担。假如把这个负担去掉，你的直接适应度降低了，但你的间接适应度可能因此受益，因为你对家人繁殖成功的消极影响没有了，因而总体上你有可能依然留下了更多的后代。——虽然不是通过自己这一条直接路径实现的。 简单地归纳一下卡坦扎罗的观点，他认为自杀是自然选择设计的一个把戏，一个舍车保帅的把戏。通过个体的自我毁灭，他们传递基因的效率反而更高，这种情况下自杀机制是有可能被自然选择保留下来的。而且，卡坦扎罗还认为，自杀需要满足一定的智力阈限，因为自杀机制的启动需要在下意识中权衡自杀的利弊，而高智商的个体更可能做到这一点。此外，假如自杀机制具有某种适应优势，那么这种适应优势应该