免除徭役，以考绩优良者补郡县吏。”

“故至今巴蜀好文雅，学于京师者比齐鲁焉，文翁之化也。”

他勉励了桓宽一番，让他有难处尽管说：“倘若次公能将礼乐教化推之于鄯善，汝亦为‘西域文翁’也！”

……

任弘却不知道，等一堂课罢，他离开学宫后，那碧眼儿却主动来向桓宽求教：

“夫子，弟子昨日已读到了《八佾》篇，看到书中说，‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’，是何意也？”

自学是好事，但这句话在不同学派中争议极大，有认为孔子的意思是“夷狄虽有君，仍不如诸夏之无君”，另一派则以为是说“夷狄都有君主，不像诸夏没有君主”。

完全相反的含义，涉及到夷夏之辩，如何解经就成了关键。

跟后世很多老师一样，有领导在场旁听正儿八经照本宣科，私下教授时便可以塞塞自己的私货了，桓宽也不能免俗，沉吟后道。

“圣人这句话，是说在《八佾》之中，季氏专于鲁国，以卿士而执国政！”

他嘴上说着季氏，心里想的却是霍氏呢，毕竟文化人，含沙射影最是擅长。

“而季氏变本加厉，竟僭越礼制，八佾舞于庭，孔子大怒，以为是可忍也，孰不可忍也！故这句话之义理当为……”

桓宽意味深长地说道：

“夷狄尚且有君长尊卑，可如今的诸夏，竟君臣僭乱，反无上下之分也！”

……

ps：第二章在傍晚。