,经尧舜禹,后有夏商周诸王,到秦一统天下,朝廷历经汉、晋、隋、唐、宋、元诸朝,直至我大明,改朝换代三、四百年一轮回,单以一家之姓代指国家是否太狭隘了,如果不是,那么究竟什么是国家呢?”鲁若麟的话顿时引起了大家的沉思。
原始的《社会契约论》主要讲的是政府的权利来源于人民,讲究的是皿煮和自由的关系。现在这个时代肯定是不能这么说的,说了就等着砍头吧,所以必须结合当前的情况适当的做些改变。
“说到国家,我们都说得民心者得天下,太祖高皇帝就是得天下民心所以才能驱逐鞑奴建我煌煌大明。老百姓为什么愿意帮太祖驱逐蒙元?因为蒙元残暴,肆意剥削、杀害我们汉人,我们汉人要生存就必须赶走和消灭他们。”
“太祖爱护百姓,护我汉民,使得我们汉人可以不用担心家产被夺,性命不保。百姓因此愿意缴纳赋税、劳役,使得太祖可以建立朝廷、组织军队。内可以保境安民,外可以驱逐强敌。”
“那么那些前朝为什么灭亡了?因为这里面存在一个契约关系,一个百姓和朝廷签订的契约。百姓拿出自己劳动所得的钱财,还有自己的劳力,换取自身的生命安全和财产安全,使得任何人都不能无故剥夺你的生命和财产。如果朝廷大规模的违反了这个契约,那么百姓凭什么要供养你?即使有,那也是被强迫的,犹如被抢劫,这样的朝廷就不是正义的,是迟早会被抛弃和推翻的。”
“同样的道理,你没有用钱财或者劳力供养朝廷,朝廷自然就没有庇护你生命安全和财产安全的义务。这个契约没有白纸黑字,但是它真实存在,并影响着我们每一个人。这就是社会契约,也是组成国家的基石,一旦这个基石被破坏,国家也就不复存在。国家都不存在了,你即使有再多的钱财,再高的官位又如何?皮之不存毛将焉附,终究还是会任人宰割。”
鲁若麟在那里高谈阔论,挥斥方遒,顾盼之间,闪耀的都是智慧的光芒,是如此的夺目。