明的语言艺术。

其中还发展出了一个分支流派，也就是所谓的“清谈”。

不过这是从人文的角度去讲的，回到治政层面，这就有大问题了，因为大家都忙着搞怪，忙着当“网红”了，朝廷自然就很难选拔到正常的人才。

而且大家都拼命的比“高尚”，比“道德”，于是大家都不敢谈实际问题，吹牛也不敢吹实际问题，不敢言利。

那不清谈，还能怎么办？

最后就是“悠悠然而始，悠悠然而终，言者不知所指，听者不知所云”。

还有一个问题就是，他们本来就是靠吹牛上位的，上位之后，他们除了吹牛还能干什么？

什么都不会干。

于是就无为而治。

这些问题是不是这个时代没人明白呢，不，恰恰相反，这个时代的大多数人都明白。

那为什么不改呢？

因为这就涉及到了另一个问题，那就是世家，名仕绑定的利益链条。

简单就是：被大儒评价才能出名，但大儒大多都出于世家，而世家会评价寒门吗，会评价那些连寒门都不是的平民子弟吗？

于是慢慢就形成了一个闭环：“只有世家才出大儒，和两千石”和“只有出过累世两千石，拥有能够研究经典的大儒的豪门才叫世家”。

其他人就算是曹操那样能和袁绍一起抢人家新娘的人，也只能拿剑架别人脖子上，才能得一个“治世之能臣，乱世之奸雄”的评价。

但这世间有几个曹孟德？

有几人能和袁绍、袁术从小玩到大？

每一个大儒的门外都有能拍到十年后的普通学子在等待求评。

每一个两千石的门下也有无数因为他们举荐而为官者，这就是他们的门生故吏。

而举荐者就是那些被举荐者的举主，自动就成为了对方的人。

所以这个时代的某些权臣，世家才能动不动就说门生故吏遍天下。

这就是一个利益生态闭环。

它的基础就是“察举”，谁敢打破它，就等于要和这个生态圈内的所有既得利益者为敌。

如果是没穿越之前，赵信看到这样的问题，张口就会说出两个字：“科举啊，你傻呀，科举啊！”

但是现在他还能这么轻易的说吗？

不能！

只要他敢说，这天下造反的人顷刻间就会多十倍。

而且即使他事实了，科举制度靠谁去推广？

靠谁去主持？

要知道在华夏世界，也是一直到隋朝科举制度才被正式提出，以及部分实施。

而后隋二世而终！

正因为如此，听到这位宁老先生提起，他才微微皱眉。

而张原也皱眉，却是因为他也是这闭环中的得益者之一。