第十六章 清凉寺(1 / 2)

顾运与德善大师其实很熟,因为德善不止一次的出现在顾运梦中。

这并不奇怪,只要梦里的时代背景是民国或民国以后,顾运十有八九都可能会去找德善。

这和如果是东汉末年他喜欢去找孙策,如果是贞观盛世他喜欢去找李白,如果是元朝末年他喜欢去找陈友谅,如果是明末清初他喜欢去找李定国一个道理。

某种意义上说,德善就是顾运在民国及民国以后时期的梦境中的固定nc,在不同梦境中,两人一块当过和尚、一块做过生意、一块打过鬼子、一块下乡插过队,甚至一块当过土匪。

在顾运眼里,德善可能是他见过的所有人之中,思想上和他最为接近的那个——尽管德善不可能像他那样在梦中活了几十万年,但他似乎有种天赋,即不需要活那么久,就能把很多事看的很通透。

不可否认,历史上对人世乃至宇宙看得通透的大哲学家也不少,顾运在梦里也大都见过。

与那些青史留名的大哲学家相比,德善的优势可能就是在现实中他跟顾运生活在一个时代,所以在同样通透的情况下,他对很多事的看法与顾运更接近。

当然,那些印象都来自于梦中,现实中的德善顾运还没见过。

现实中的德善大师出生于1915年,15岁时就在清凉寺出家,31岁时就接过了清凉寺主持的位子,从此一心研究佛法,到如今终于成为一代高僧。

不过,“一代高僧”这个评价是仁者见仁的事。比如在顾运眼里,他一直都是高僧(除非不小心被自己拐走当丘八或者土匪去了),而在很多人眼里,在那个富商豪捐一千万以后,他才是得道高僧。

但不管怎么说,德善大师今年已经105岁了,据说依然眼不花耳不聋,思维敏捷,光是这点就很能让人相信他确实“得道”了。

顾运这次来找他,一是趁德善还活着,来看看他这个自己梦中的老战友。

二是他刚刚从梦境轮回中摆脱出来,心里有很多困惑想向他请教。

比如,为什么轮回止于那片桃花林,止于那把因果剑,止于……那个女人。

再比如,那把因果剑为何会出现在现实中,原因真的是自己想的那样,现实里原本就有这把剑么?

还有,为何会对素未谋面的陌生人,产生莫名的抵恶情绪?

顾运知道德善给不了自己答案,但他相信德善一定会有不同角度的解读,这或许能给他带来一些启发,所以很期待。

四人进了清凉寺,随后分成了两拨。

苏晓带着顾运,从千佛殿拜到天王殿,再从天王殿拜到大雄宝殿,一个佛殿一个佛殿认真的拜过去。

到了大雄宝殿门口,苏晓按照王秀琴的嘱咐,给了顾运三支高香,自己也拿了三支,点燃后虔诚的向东南西北四面拜了拜,嘴里还念念有词,大抵是在祈祷,最后把高香插在了香炉上。

顾运也有样学样跟着照做。

顾运相信科学,但绝不是无神论者,至少他相信这个世界是可能存在某种超自然的力量的,武断地否定恰恰是不科学的表现。

要证据?

他一在梦里活了几十万年的老妖精,本身就是证据啊!

总不能要求一只横着走的螃蟹去相信,这世界只有直着走,正道的光才能照在大地上吧?

等他们拜完以后,苏晓开心地建议道,“中午我们就在这吃斋饭吧,听说这里的斋饭可好吃呢。”

顾运点点头,“好,不过我现在要去见一个人,你先在这待会儿,大概一个小时后我回来。”

“这儿?”苏晓好奇道,“这儿你还有熟人么?”

“这儿为什么不能有熟人?”顾运笑着反问。

“可是这儿都是和尚呀!”

“对啊,找的就是和尚。”