地狱诞生之前，混沌的世界里只有纯粹的灵。

灵既是个体，又是整体，它们没有喜怒哀乐，也不存在生老病死，这时候的灵是纯洁的、纯净的、纯粹的。

但就好似我们自己的神话传说中所说的，混沌最终被盘古劈开，于是有了天和地。

所有一切都被一分为二。

纯粹的灵也一样。

于是就有了灵性和。

灵性是很玄妙很特别的东西，但却常常被人误解为的表现。

可实际上……就比如饥饿和恐惧一样。

它们应该是灵性独有的，却不见得是必须感受的。

为什么这样说？

就好比我们的一日三餐，只要我们定时定点的进行，饥饿这种感觉存不存在都不会影响到我们的身体是否健康。

相反，如果饥饿一直存在，我们反倒会吃得更多，以至于出现肥胖并带来许多疾病。

而恐惧也是一样的，动物看到天敌会跑，在大部分人看到是因为它感到害怕，就像我们知道紧急避让车辆一样。

可问题是，真正会杀死动物，害死我们的不是恐惧，而是天敌和车辆。

也就是说，a—b—c的环节中，作为b的恐惧是毫无价值的，因为我们只要记住要躲开车，动物只要清楚看到哪些东西要躲起来就行了。

恐惧反倒是一种增加体验感的“细节”，一种甜品一样的存在。

如果理解了这些。

再回头看看我们面对“客人”时的反应。

是什么让我们变得规矩了？

是客人的观察？还是我们感到难堪，想要维系一个得体的，让我们自己觉得妥当的状态？

我觉得，都有。

冥冥中似乎有种力量在帮助我们完成这种近乎表演式的行为。

即使不甘不愿，为了舞台呈现的效果足够完美，前一秒还在发怒的演员，登台后就会强颜欢笑，并迸发演技。

这并不虚伪，而是很奇妙。

人的存在很奇妙。

薛定谔的猫反映出了这一点。

客人也反应出了这一点。

观察于世界的重要性，其实早就被很多先哲用最具体的概念描述过了。

这里只是感叹和分享，没有班门弄斧之意。

你看，即便我不清楚未来这些文字会被谁被谁评价，对我来说，如同客人的你，也让我在文字中表现出了必要的得体。

不那么，但其实又完全没有必要的得体。

。