倡导者的方向去做的，试图要把人类所有的智慧和奇思妙想都共享出来……然而数据主义也分成好多层，有些人看到了最直接的第一层，认定数据主义就是拿出计算器算出一个正负值来，并根据正负值来作为自己行动的参考……可我认为，数据主义显然没有这么浅显，它应该是一次属于每个人乃至每个国家，甚至全人类的一次数据自我剖析，是这个时代的催化器，也极有可能是我们的文明上升至下一层次的通关宝典，所以……这就好比当年的人文主义一样，人文主义倡导人权，可人权无非指的就是生命权与财产安全，这是基本的东西……然而当初共产主义社会和资本主义社会对人文主义的解读却出现了极大的差别，让我印象最深刻的就是曾经有些资本主义国家的人民为了所谓自由，走了一条极端的自由主义道路，或者说……就是一条纯粹的被消费主义蒙蔽了双眼的反智主义道路……是，不错，人都是世俗的，最直接的最干脆的痛快的体验就是找个姑娘去喝酒唱歌，看一些奇葩的逗乐的东西让你快活，让你在被压榨社会剩余价值的社会中得到些许的慰藉，可有多少想过……最早搞工厂化畜牧业养殖的那些人是从科学家的研究中获得灵感的，他们起初只是把奶牛圈禁起来，目的是让它们产奶，可奶牛也有情绪，即使给尚好的草料也一样产不出优质的奶源，于是有科学家就提出来精神体验或者说精神满足的理论模型，并利用猴子实验得出，要想让奶牛产奶，你得把它们的孩子牵过来，给它们更好更舒适的环境，让它们在放弃思考的同时去安安心心的产奶，于是剩余价值就被压榨出来了……所以，有时候真的不是你需要这种世俗的慰藉，而是你被圈禁在了一个认知的牢笼里，你能得到的就只有这么多，要么满足的接受，要么冷静下来去思考，让自己跳出这个认知的圈子，或许走一条更高的路会得到更丰富的体验……所以……我也不知道自己为什么突然说了这么多……就只是觉得，如果上层建筑过于的泛蓝化使用这种精神体验机制，那么引导的方向好的话，还是有利社会发展的，一切还是向好的，可如果引导的方向错了，随着社会精神文明水平的不断提高，人们不再满足于单一的精神体验，渴望更高更好，就会让这座塔难受其重，自然在和平年代也一样要付出惨痛的代价……可问题是，这还只是我们人类社会内部本身存在的固有问题，人类社会以外的呢？死海十年说是aoa制造的，或者说国安处解散导致的，可其实……那就是一次内部承压不足，外部资源匮乏导致的问题集中爆发……再后来的七年灾难就更别提了……说什么道义，说什么一切如常，塔倒了再建，难道都不知道这一切的前提是太阳朝升夕落，这一切的基础是公共卫生安全符合人们的基本生活需求，这一切的意义本身就是我们所处的思想高度未能完整统一吗？”

朗日木托说了很多很多。

他说完之后，一个人颓丧的坐下来，捂住脸，显得很痛苦，可却又是在笑的，笑自己杞人忧天，笑自己根本就是吃饱了撑的才会思考这些问题。

苏晚霞默默的看着他，听完朗日木托的话，对于苏晚霞来说是无比震撼的。

因为不管接触朗日木托多少次，这个孤独的在祖国大地上发光发热的老人都会给他更多的惊讶和惊喜。

就像今天，朗日木托第一次把这些年心中的想法都说出来了。

他虽然是在苦笑，笑容很复杂……一种煎熬的复杂。可苏晚霞却很欣慰，因为他起码说出来了，没有将这些话带进他的坟冢，成为又一个时代个体的沉默。

苏晚霞走过去蹲下来，他笑着看住朗日木托道“老爷子，没想到您都这把年纪了，还这么愤青啊？”

朗日木托闻言却脸色一变“愤青？你当这是个贬义词吗？”

苏晚霞微微一怔。

“何谓愤青？就是一群对社会基本现实没有理解