相传，“一亩三分田”这个典故，出自于三皇之首的伏羲氏。

在“重农桑、务耕田”的以身作则下，伏羲氏会在一亩三分地上御驾亲耕。后来的黄帝、唐尧、夏禹等也效法先王，传为佳话美谈。

当然了，那是很遥远的时代，谁都不知道真假。

华雄就知道自己来守孝了以后，乡里的亭长来说他可以坟边的土地上自种自食，一亩三分以内不需纳粮缴税。而且守孝结束后，这块地也是个人的“自留地”，仍不用纳粮缴税。或许这才是“一亩三分田”的由来吧。

但即使是有这样的好制度，贫穷之家也没有守孝的能力。

如今的西凉豪右比比皆是，“富者田连阡陌，穷者无立锥之地”绝非虚话。

黔首们根本找不到能耕作的土地安葬亲人。

如果他们跑去偏远的山泽中开荒，就会得到西北狼群热情的欢迎和感恩的报答，将他们的孝心升华给亡者守丧，变成为亡者殉葬！

华雄安葬父母的地方，就是只能选择在贫瘠的山脚下。

所谓的一亩三分田，只能稀稀落落的种桑树。还是不知道，它们能不能在贫瘠的地力上存活的那种。

所以呢，凉州的黔首百姓，都养成了下葬后连续三天到坟墓上去给亲人“送饭”（晚上也要守在墓地），每逢七天为一七到坟墓前祭奠祷告即可。

毕竟孝心这种东西，重的是心，而不是形式。

不过呢，家中有百来亩良田的华雄，还是有能力守孝三年的。

在他独自去寻凶的时候，乞儿措木主动让族人来帮忙耕种；他回来了以后，便大手一挥表示以后田亩的出产对半分。让伺候庄稼的羌人，高兴得直接搬到麦田陇上住了。

另一方面，则是他贼寇头颅过市扬名州郡的好处了。

在大汉朝，声望是个好东西！

在他守孝的期间，经常有人慕名而来结识一番。

恰好，能闲得蛋疼四处交游的人，家境都挺不错。来的时候，也没有空着手。

而华雄很小气的，只拿出几块麦饼和清水来招待

咳咳！

是守孝期间的规矩，不能参与任何娱乐活动，还有不能婚嫁、夫妻同房、饮酒吃肉等等。

反正就是说，华雄小赚了一把。

这些物资，他分了一小部分给总角之交王达家中和乡里父老，其他的都扔给了乞儿措木。说什么，是给族里的少年郎添加点衣食。

这也让乞儿措木开心莫名。

不但感慨之前结交的明智，还将很隐秘的事情扔出来一起商谈了。

驻扎金城郡的湟中义从，其军官北宫伯玉、李文侯最近很积极的，派人联络自己和其他羌胡部落，好像是想趁着大汉朝讨伐黄巾的好时机举事。参狼羌的羌种大人，觉得有利可图，打算小小试探下了。正询问各个大小部落，是否愿意跟随而去呢！

乞儿措木的部落虽然小，但也得到了消息，正在左右为难中。

是故，就趁着机会来问问，对自己部落很好的华雄。

毕竟当初华雄的打算，是要去投军的。自己的部落参加了举事，以后就要和华雄对阵沙场了。

华雄听完，就陷入了沉默。

这个问题，很不好回答。

以尘封的记忆，他知道这一次羌人举事是成功了的，风雨飘摇的大汉朝根本无力讨平。其中韩遂和马腾两人，更是在这次羌乱中起家，割据称雄了三十余年！

嗯，如今韩遂的名字叫韩约，还是备受人敬仰的西凉名士和州从事。而马腾还没人知道是谁呢！

乞儿措木这个小部落，如果跟着大势走，说不定就能趁势壮大了。

但是呢，这样的结果华雄是不想看到。

他早就这个小部落视为了自家的一亩三分