在君士坦丁堡的东正教会的影响下，在巴尔干地区有很多希腊语学校。

希腊语和基督教的渊源，有漫长的历史。

最初的基督教起源于巴勒斯坦地区，在基督教向当时罗马统治下的巴尔干和小亚细亚传播时，由于当时的罗马帝国东部地区广为流传的语言，是希腊语，因此最早的基督教圣经（新约），就是用希腊语书写的。

因此希腊语在基督教的发展过程中，在基督教中留下了深刻的烙印。

在罗马帝国分裂为东罗马和西罗马帝国后，基督教会也分裂为东正教会和天主教会，东正教会崇尚使用希腊语传教，而天主教这边提倡使用拉丁文（罗马帝国的官方用语）进行宗教活动。

可以说，正是因为东正教会与希腊语的这种深厚的历史渊源，即便是东罗马帝国被奥斯曼帝国灭亡后，东正教会潜意识中认为自己对希腊语，甚至是对罗马文化（其实说是东罗马帝国更恰当）负有责任，因此一直偷偷地开办希腊语学校，教授人们希腊语。

而且东正教会的教士，一般对那些不会希腊语的教士，极为鄙夷，不懂希腊语的教士会被认为是粗俗不堪。

可以说，在东罗马帝国几乎灭亡400年后，奥斯曼帝国境内仍然有大量的希腊人，东正教会功不可没。

也正是因为这个原因，希腊语在巴尔干半岛的中上层中才会收到人们的青睐。

因此，当德理雅尼丝听到希腊皇家教育基金会在负责推广希腊语义务教育后，才会向伊基欧斯提出，向外界进行希腊语支教活动。

“这么说，德理雅尼丝是想要我们基金会出资，雇佣员工，进入阿尔巴尼亚境内支教？”君士坦丁惊讶地询问道。

“确实这是这样的”

“而且不仅仅是阿尔巴尼亚地区，还包括马其顿地区”伊基欧斯说道。

听到这里，君士坦丁对德理雅尼丝的厌恶感消散了几分。

说实话，此前，君士坦丁对德理雅尼丝这个不顾现实情况，狂热地鼓吹对土战争的鹰派，实在难以生出好感。

“你们觉得这有可行性么？”君士坦丁询问道。

“钱财方面没有什么问题，仅仅只是希腊境内的话，毕竟只有几万儿童，而且初期都是低年级的孩子，毕竟义务教育展开的时间有限，基金会的闲置资金不少”科勒迪斯说道。

这位以前从事金融行业的人员，在进入基金会后，一直负责基金会的财务工作。

在希腊、塞尔维亚、和保加利亚先后从奥斯曼帝国独立后，马其顿地区由于正好位于三国的中间，自然而然地成为三国争夺的焦点。

因此，马其顿地区的局势变得非常微妙。

三国对马其顿的心思路人皆知。

而马其顿地区不仅仅生活着基督徒和，还有大量的犹太人。

比如萨洛尼卡（爱琴海北岸的重要商业港口城市），生活着大约十万犹太人，是此时世界上最大的犹太人聚居的城市。

但是，其中占据多数的基督徒，情况也很是复杂。

有亚美尼亚人，希腊人，塞尔维亚人，和保加利亚人等。

在奥斯曼土耳其人的眼里，希腊人是一个范围很广的称呼，他们几乎是把sl以外的东正教徒，都称为希腊人，而这个称呼可以肯定是包括斯拉夫人（可能是塞尔维亚人，或者是保加利亚人，或者是亚美尼亚人的）。

由于马其顿地区的斯拉夫人数目众多，因此塞尔维亚和保加利亚对此地也是虎视眈眈。

（保加利亚人和塞尔维亚人都是斯拉夫人）

自从各国独立后，位于希腊，塞尔维亚，保加利亚三国之间的马其顿，就成了三国垂涎的奥斯曼帝国遗产，虽然它现在还是帝国的领土，但是三国的明争暗夺已经展开。

由于长时间的混