鬼头悠亚约束武家复兴会的那些小丫头，恢复上总国地方秩序。

自清运动的出发点没错，年轻人崇尚大义，憎恶不义，这是朴实的武家义理思想，不应该苛责。

圣人的本意是好的，只是少女浮躁，好心办了坏事。

对于年轻人的错误要宽容，她们是关东的未来，把她们都打倒在地，谁来贯彻圣人的义理？难道依靠关东那些居心叵测的墙头草？

我想，还是以申饬为主，不要过重惩处，凉了少女从义之心。”

义银点点头，蒲生氏乡说的有理，她的观点主要是两个。

其一，必须把蓝衣众先从关八州东西部的政治漩涡中拉出来。

自清运动是圣人亲口赞许认可的基层大义运动，如果否定了自清运动正义性，岂不是骂圣人昏庸？

这件事只能定性为领导的本意是好的，只是年轻人浮躁，没有执行好，带来了一些负面政治影响。

大家都年轻过，都犯过错，既然都是从小摸着石头过河，就得包容孩子们的孟浪。

至于代价，反正是上总国武家承担，算她们倒霉。

上总国从未归入圣人的势力范围，当地武家失去的只是生命，圣人失去的却是威望。

两相比较，孰轻孰重？

蒲生氏乡自然是死保圣人的威望不失，上总国武家死绝了也不能玷污了圣人的荣光。

其二，蓝衣众，也就是武家复兴社的主体是留学斯波领的少女姬武士，她们的热情与精神不能垮。

乱世百年，礼崩乐坏，心存忠义的关东武家早就死在历次战争，活下来的都是蝇营狗苟的墙头草。

指望这些一辈子生活在背叛与被背叛之中的关东武家当个人吧，还不如指望母猪会上树。

圣人是依靠武力震慑和利益捆绑，把关东武家暂时按在了关东侍所大评议的政治协商平台，让武斗变成文斗，维持着脆弱的平衡。

想要长治久安，还得指望下一代的少女姬武士长大，走上各家家督的工作岗位，重塑关东风气。

因此，圣人提供了资金，安排关东武家子嗣留学斯波领，培养认同斯波新思想的新一代关东当家人，主人翁。

正所谓，少女强则关东强，少女义则关东义。

圣人对她们寄予厚望，她们也用自己的忠义表现回馈了圣人，这是一个良好的开始。

如果因为自清运动的一些负面影响，全面否定蓝衣众，否定关东新一代武家少女的革新热情，牺牲精神，未来的关东还能指望谁？

难道义银要一辈子在那些关东的墙头草之间和稀泥？如此一来，关东不出百年又是一片乱象。

统治者不是言出法随的，法度条文也不是一写出来，大家就愿意乖乖遵守的。

天朝还规定造反诛九族呢，王朝晚期的老百姓还不是前赴后继的造反？

法度律条越接近社会共识，执法的成本就越低，正义性就越高。

所以，依法治国不只是把法律规定的繁琐仔细，而是更需要符合公序良俗的道德观。

天下没有把人家三代的积蓄一扫而空，然后用官话条文和稀泥的道理，法律法规也不是万能的。

关东现在的问题，就是长期战乱导致道德沦丧，武家之间争相模仿无耻下流，谁不要脸，谁的下限低，谁的日子就过得好。

这种情况下，怎么规范法度秩序都是没用的。

只有大多数关东武家认同斯波新思想，认同圣人的大义，关东侍所大评议的法度建设才能真正成为秩序的标准，被大多数人所遵守。

所以，为了百年大计，圣人绝不能凉了蓝衣众的心。

这些小丫头是关东的未来，虽然这次自清运动折腾得不