而且还说得这么振振有词。
而灵阳子那位道友正是王重阳,也只有这位祖师爷能说出这样的话来。
“即使如此,那你们觉得该如何描述这天演论的核心。”宋杰又问道。
“回王上,学生觉得天演论的核心便是天演,意为天地演化之意,应当是王上所言,物竞天择,适者生存,竞争是天道的演变法则,所存是果,可以是一切言,一切法,以致诸相生。”
“人为天地之灵,便是天地选择之果,儒释道不过是天地演化中一言,一果,神佛只是演化诸像之一,对于宇宙而言不过是沧海一粟。”这时一直没有机会说话的榜眼刘迎说道。
宋杰听后点点头,于是示意刘迎继续说下去。
“既然天地在演化,那么现在的一切法度便需适应天道,正如韩非子所言,异则事异,事异则备变。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”
“因此人便要守天地之法,也应遵现实之法,若现世之法不适应当时之事,便要变通,其理同样适用于社稷、宗教等,学生记得王上有言,之所以要让学生们编撰天演论,便是为了求真,务实,实事求是,以求格物之道。”
“天演论便是求法,求道之理,一切学问便要重新回到学究天地演变上来,总的来说即为宇宙万物之演变,这包括了人之演变,社稷之演变、人性之演变以及万物之演变,各种演变可分而讲述,却能统属于天演之下,宗教只是其中一支,可归于人性之演变。”
刘迎这话有那么点味儿了,按宋杰的理解,这就是以科学的唯物主义为基础,把人类进化,社会进化,宗教,经济,物理,化学等分成各种科目,然后分别研究。
这不就是宋杰想要的东西嘛,于是宋杰满意的点点头,看了刘迎一眼,然后又问向一直没有说话的探花何若愚道“若愚,你有何看法?”
“回禀王上,方才二位编撰官已经说了很多关于天演论的内容问题,学生想补充的是,天演论不光要讲天道之竞争,也需要有人道之怜悯,而此怜悯便是王上的仁政。”
“有人就把王上推行的土地国有之法比作商周之井田制,认为王上这是在复古法,而学生觉得从人性和社稷的演化来说,从公到私,又从私到公私是天道使然,正所谓大道之行,天下为公,最终大同,而大同世界便是壮有所用,幼有所长,老有所终,皆得善养。”
“因此学生觉得天演论应与王上所施之法相合,是上体天道,下体臣民,却又能兼顾到鳏寡孤独病老幼,是最最正统之法,也是通往大同之道。”何若愚语速平稳,似乎早就准备好这些观点。
宋杰听罢不由得会心一笑,这个何若愚真如他的名字一样,大智若愚,这马屁拍的宋杰十分受用,其机灵程度绝不亚于刘完素。
看来这段时间他们是真的用心研究了宋杰的治国思路,并且能引经据典,去证明宋杰这套理论的合理性,同时又能有所延伸。
他们的这些观点已经十分接近宋杰心目中理想的学说,他现在要的便是一套能够包罗万象的思想。
正如刚才何若愚提出的大同说法,历朝历代都有这样一个政治理想,宋杰觉得可以借用,既能成为华国政府和他本人的目标,也是华国百姓的奋斗目标,这更是一种对未来状态的希望。
大同世界,从现实世界来说,它比宗教更管用。