第六十一章智商在线的女神(2 / 3)

。”

“对啊,对啊,我这么强大的女神,你们去哪里找!”

“强?抱歉,我们夏国不需要所谓的武力保护。大地之上只有半神,你能应付的,我们也能办到。至于我们办不到的……”

对上神王,你行吗?

然而风娥根本不理会杨柯的挑衅,她轻蔑一笑“只有武力?你是不是误会了什么?在大地上,我也可以拥有其他人文侧的神职领域。”

“比如,吓唬小孩的凶神?还是强掳、盗窃之类的神职?”杨柯扭头对姬乐说“我看,你祭祀她,不如祭祀鱼鸿。至少,人家能保护一下水产业。”

“杨柯,你想死吗!”

“哦?你可以试试。”

呯嘭——呯嘭——

姬乐拿着竹简在桌案上狠狠敲了几下“两位,请注意,这里是永乐殿。打坏这里的东西,我把你们俩都扔出去!”

然后,他换上一副和颜悦色的表情问风娥“杨柯说的也没错。想要作为祭祀神,最重要的一点,您能为我们夏国带来什么?”

“丰产。”

“丰产?”姬乐眼睛一亮,杨柯眉头松动,闭目养神的青年也瞪大眼睛看向风娥。

“怎么这么大反应?难道你们不欢迎一位能带来丰收的天神吗?”女神挺挺胸膛,用骄傲的口吻说“在天神中,我是少数掌控‘丰产’领域的女神!”

丰产,对以农业为主要支柱的夏国而言,可谓一个诱惑力极大的神职。自古以来,华夏百姓有向神明祈求五谷丰登,风调雨顺的传统,并衍生一堆和农业有关的祭祀礼仪。

比如先农神。祭祀先农的传统古来就,。将神农氏或者后稷视作农业之神,保护农民今年的丰产。

就连天子都要在岁春进行农耕,为天下作表率。而年终之时,还有一次酬神的蜡祭。

《礼记》云“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡。”这次岁终祭祀同样以天子为主导,祭祀先啬等和农业有关的神祇。就连在田间捉鼠的猫以及危害庄稼的害虫也被视作祭祀神。期望祂们在来年继续保护庄稼,或者减少作恶。

杨柯忽然问“你的丰产神职,能涉及我们国民的子嗣繁衍吗?”

“不能。”女神很干脆“没有主神级的干涉,外来物种的排斥很难解决。而且,也不容许我们这些天神帮忙。”

外来物种?

姬乐试探问“这么说,殿下清楚夏国的来历?”

风娥沉默了下,原本那副恣意妄为的神情陡然正经起来。她幽幽说“大母神陨落后,大地凭空出现那么多凡人,而且一个个都拥有完整的文明体系。我们又不是瞎子,当然明白这是为什么。”

想想看,原本一片无人的密林,突然多出成百上千人,且这些人拥有自己的文明体系!

文明啊,没有岁月的沉淀,文明的演变能凭空捏造吗?

纵然地母神能在死后继续繁衍人类,可这些人类是绝对不可能搬出一个完整的文明体系。并且有一套自己的祭祀礼仪,自己信奉的神明!

“大母神召唤来的异度文明没有一千也有八百。只不过在跟本世界的法则对撞中,大多数都死了。杨柯,我知道你想问什么。夏国子嗣繁衍艰难,这不仅仅是夏国一个民族,而是所有外来物种必然面对的难题。我没办法解决,因为这个咒来自于‘天’。”

天吗?杨柯摸着手腕上的金珠串,默默沉思。他吞噬炎帝神性,连带拥有神农氏的农、医两个领域。

日后夏国进行农业方面的祭祀,他可以从中获取很多信仰。这也是他排斥姬乐参与先农礼的一个原因。他不希望姬乐察觉自己的底牌。

但——但是——

风娥如果能解决夏国子嗣繁衍的问题,他可以将有关农业的领域部让渡风娥。因为子嗣问题,是徘徊在他心头的最大阴影。