十日后，崇祯八年，十月五日。

蒲州县，张氏祖宅。

一座占地极广的三进老宅，宅院门前，两颗高耸的参天大树直入云霄。

一个家族是否长久兴旺，看门前的荫客树就大概能判断了。人走运时钱财可以暴富，但上百年的古树只能依时间成长。

荫客树，大户之家专门供前来访客乘凉用的！

此时，阔大但显破旧的宅门外，素衣白布，站满了出殡的人。

张氏本家五房的老爷过世了！

古时讲究天道轮回，富人之家出丧讲究极多，比之出生还要慎重。

出丧五大件，幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。

罐儿是撤灵前装的祭菜罐儿。等金棺入墓后放在棺材前头，与逝者一起深埋地下的。

幡儿是引魂幡。

寻常百姓人家用的是多是牌子幡，张氏是当地望族大户，五房当家之主的引魂幡是华丽的大幡。幡杆上的金钩龙凤“衔”着一个六角架子，中间大幡，上书“已故孝子张氏守约之灵引魂幡”，左边书原命八字，右边书大限时辰。

周遭六角各挂一小幡，又称“六尘幡”，取佛教“六境”之意，一幡书“愿眼观华藏界”，二幡书“愿耳听舍那声”，三幡书“愿鼻闻戒定香”，四幡书“愿舌尝甘露味”，五幡书“愿身披福田衣”，六幡书“愿意为无为舍”。

牌儿是灵牌。

是金棺入土前供奉在灵柩前的纸制灵牌，上面写着张氏本家五房家主的名讳，用黑纱蒙着，通常有次子捧牌儿。

棍儿就是“孝棒”、“哭丧棒”，一般由直系男性儿孙持棒。

盆儿，民间俗称“丧盆子”，雅称“吉祥盆”、“阴阳盆”。这盆儿与幡儿一样，是继承权的象征，只有孝子与承重孙有权利摔盆儿。

可在此时，张氏的灵堂内，一众张氏本家人皆是神色尴尬。死去的这个五房家主张守约独有一妻无妾，妻子生下一个女孩后，因为难产死了。

而这个张守约自小就很古怪，妻子死后便再也没娶。各房见了也是乐见其成，只要老太爷不管，他们最后还能多分一份家产，有啥可管的。

可不料没有几年，这个老太爷最疼爱的五子，张守约便死了。膝下没有男丁，只有一个九岁女童。

没有孝子贤孙不说，今天自己父亲出丧的日子，女儿却不见了。

“父亲大人，吉时已到，五弟该出了，不然错过了入土的良辰，怕是不吉！”

张氏本家大房张守礼，一个年近半百的儒衫老者，躬着身，朝一旁依在门槛上眺望穹天的花甲老者恭敬地道。

张氏这一代取在‘抱诚守真’四字。

族长张诚言满布皱纹的脸上微微一拧，自嘲道“自四维太叔之后，几十年来，咱张氏再无一人出仕，良田散尽，守着几间铺子吃食，能出啥不吉的事？本觉着守约聪慧过人，可以撑起我蒲州张氏的门面，可惜呐，苍天无眼，让他死与非命，我张氏再无崛起之日！”

摆了摆手，张诚言脚步蹒跚的走出灵堂，“出殡的事你看着操办吧，娃儿不在也别去找了，尽早把老五葬了吧！对外就说我思儿成疾，卧床不起，就不去了。”

方景楠要找的张叔张守仁，此时就默默地立在灵堂之外，看着家伯从面前缓步走过。他的父亲与张诚言是亲兄弟，按说死去的张守约与他是堂兄弟，关系不能说不近，但本庶有别，他只能在堂外候着。

蒲州张氏既然交给了张诚言，不出意外的话，之后将会传给张守礼，等再过个几十年，出了五服，张守仁与蒲州张氏的关系就不大了。

“孝子就位！！”

随着司仪一声高呼，由其它房的子侄充当的孝子就位。

张守礼的二儿抱着灵牌跪在前面，族中有服晚辈，有服亲的女孝