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建康城内近来颇有几分人心惶惶，倒不是说琅琊王氏陡然失势已经吵闹的全城皆知。寻常小民是没有太大的兴趣和时间去讨论那种层次的事情，甚至就连江州那么大的动荡，对于都内民众的日常生活影响也是微乎其微。

至于人心动荡的源头，还在于天师道内卢师君的突然被捕。虽然卢师君的根基并不在丹阳，但其人入都以来声势也是不小，俱是民众们喜闻乐见的话题。如此一个能够明断祸福的神仙人物居然锒铛入狱，可谓令人惊诧不已，坊间也因此流传出诸多传言。

诸多传言猜测，不乏人信誓旦旦言道卢师君是受人构陷，得罪了台内的大人物，比如早先在都内很是流传一段时间的仙谶。但这说法却难服众，卢师君乃是出玄入仙的高人，怎么可能还会如寻常小民一般动辄遭受权贵压迫？

近来又有一个说法流传开来“卢师君一身道行所系，便在于谶断问卜，而图谶一道的根本自然是河图洛书。然则如今中原陆沉，胡虏肆虐，河洛俱残，天地之间戾气横生。卢师君妄作扶禊谶断，结果召来戾气妖邪，恶谶祸世，结果反受其害！”

相对于人力施加的迫害，这样一个解释就匹配卢师君在信众们心目中的地位了。而且无独有偶，早前吴中陆师君在斋醮大仪式中也受妖邪侵害而毁了道术，并且已经明言国中有戾气滋生。如今再结合卢师君的遭遇，可谓两位师君俱受其害。

一旦有了这样的认识，民众们可谓人心惶惶。就连世居江东的人家，往年还觉得羯奴就算肆虐中原，也无法跨江作乱，并不是近在眼前的危机。可是没想到这戾气居然如此凶猛，就连脱俗绝尘的道内师君都要深受其害，寻常小民又有什么祈福禳灾的法门？

正是在这样的氛围之下，钟山斋醮之后便绝迹人前的吴中陆师君又现身出来，应信众们请求又主持了几场斋醮，只是规模都不甚大，并且明显恶根不除，求诸鬼神也无益。不过最终还是道出一些干货，言道正在潜心研究三十六道镇压邪祟、趋吉避凶的箓文，届时持之日诵，可保家宅安宁。

此言一出，不乏人翘首盼望陆师君的箓文能够尽早面世，而陆师君在民众当中的声望也是一时无两。

虽然备受拥戴，但陆师君却并不快乐。因为他近来一言一行，都不是出于自己，而是受人指使。心内虽然不乏抵触，可是在见识到那人伪善下的真面目后，他实在不敢生出违抗的念头。

广阔的庄园里，沈哲子正在与一众年轻人讨论编写箓文。竹亭里摊放着大量的竹简、书卷，一群人埋首其中，认真的做着筛选。

沈哲子让陆陌搞出三十六道箓文的噱头，自然不是为了帮忙宣传什么封建迷信，而是借此将一些古贤事迹挑拣梳理出来，刻印公行于众。比如尊王攘夷的齐桓公，比如大破匈奴的卫霍，通过这种方式，对华夷概念进行更深一步的加强。至于陆陌兴致勃勃让人送来的那些道内典籍，早被拿来垫案角，又或抛撒于外。

天师道的内核如何且不论，但是这个壳还是有着很大的利用价值。

以箓文的形势将那些扫灭四夷、汉风壮武的古贤事迹宣传出去，一者能够避开与主流舆论的纠缠辩论，二者能够尽可能大的扩大受众面，三者一篇箓文短则几十字、长则数百字，如果撰文尽量选用不重复的字，剔除一些不常用的生僻字，足够完成一个基础的扫盲。

近来常在一起讨论钻研，年轻人们对于沈哲子的意图领会很明白，几条已经编写好的箓文呈交上来也都非常符合要求。对此沈哲子倒是不乏欣慰，这些年轻人大多自幼便受过良好的教育，一旦树立起了正确的价值观和理想，且有了合适的斗争经验之后，都是可用之才。

将这几条箓文收起，沈哲子又去见陆陌，这些箓文最终付刻之前，还需要陆陌加以润色才不至于显得太过突兀。