n签好典让的文书后，夫家就可以拿到一笔银子，而后要根据契约把妻子典让出去，这种能够把妻子典让出去的人家多是生活状况不怎么好的人家，很有可能一家人吃不饱穿不暖。

就会告诉妻子家没有钱，已经到了一家人活不下去，不得不典让妻子，要是她不去履行契约，一家人更加没有钱，那么大家有可能饿死、冻死，甚至做丈夫的可以说出嫁从夫，夫君让她去和别的男人同居，作为女人是不是要听？

相信做妻子的内心深处要挣扎一番，一方面是三从四德给予的禁锢，一方面是来自贞操教育的羞辱感，不管妻子向左向右都是一种痛楚，怎么做都有可能会十分后悔。

最终做妻子的没有办法，不得不和其他男人生活在一处，就如同夫妻一样，最终女子生下另外一个男人的孩子。一般借肚子要求生下的是一个男孩子，这就算是达成条件。要是生下女孩，就要再接着生。

和别的男人生下男孩子的妻子完成任务后就会被送回夫家，和原本的夫君生活在一起。至于她生下的那个别的男人的孩子，一般在做完月子后就不会和亲娘有任何未来和关联。

即使亲娘怀胎十月，冒着生命危险生下的孩子，她依旧不会被承认和那个孩子有任何关系，这是典妻的规矩，真的是借个肚子生下别人的孩子而已。

一般来典妻的人分为两种一种是那种真的穷得养不起妻子的男子，属于那种没有钱的穷人。就会好好攒一笔钱后借个肚子生下儿子，也就是为了一句话不孝有三，无后为大。

也不是全都是穷人，也有一种来典妻的人绝对有钱，只是不知道什么原因就是生不出来孩子，那么有时候这种人家就会借个肚子，典妻生下一个儿子后会说这是这家妻子生下的孩子。

不管哪一种都是因为已婚已育的妇女可以确定比较容易生下男孩子，也就解决了买方的传宗接代问题，这是双方的一种交换，其实就是买卖的方式生下一个孩子。

至于在其中冒着生命危险怀孕生子的女性的意愿，基本上都是忽略的，即使她们本人不愿意，但如果夫家人同意，她依旧会像是货物一样被交易出去，反正有的是可以拿捏女性的方法。

作为买家那一方一般都会拿出来一笔钱，作为买方他们并不觉得自己做错事情，因为买卖人口在古代很常见，卖儿卖女卖妻子并不算什么，在法律层面根本不违法。

作为卖方的更加容易对付女子，她一定生育出来儿女，一般用儿女就可以拿捏住当娘的，作为受益者并不怕买方带走妻子，毕竟人家购买的是女子的生育能力，生完儿子就放回。

凌霄不能知道在这买卖完成后女方的心理想法，因为她绝对不会答应搞什么借肚子，不管是古代的那种，还是现代的那种采用试管婴儿的借肚子，这一点上她永远无法代入女方的想法。

但她依旧知道这种交易中最容易受伤的人不是别人，就是自愿或者不自愿的借出肚子的女子，而现在凌霄正好遇到这个在古代无力违抗夫家的女人，她决定帮着女子一把，就因为她坚决反对dai孕，就派自己大的傀儡去救人。

为什么会这么说？这是因为凌霄作为一个学医的人很清楚，女性在怀孕后在心理上、生理上都有很多变化，尤其典妻怀着的孩子不是自己丈夫的孩子，而是另一个男人的孩子，但凡有些羞耻心的人都不会好受。

而且女性的子宫也不是可以一次次生个没完没了的，有些女子生的孩子多了之后子宫壁就会变薄，可以说生孩子生多了之后危险性增加。

到了分娩阶段后产妇的危险性加大，在古代没有剖腹产，一个不好一尸两命，到了现代就算有了剖腹产，也不等于百分之百安全，还有羊水栓塞，也会要产妇的命。

等着典妻冒着生命危险生下孩子后，满月后就会离开那个让她再一次体