这绝对是栽赃，绝对是诛心！

这是赤裸裸的栽赃！也是赤裸裸的诛心！

刘备气得眼冒金星，恨不得立即拔出腰间的双股剑将司马懿砍成十八段，然后将每一段残肢都扔进一层地狱让司马懿死后也不得安宁，不能重新投胎。

当然，他也知道这也只是一个不切实际的想法而已。

到了现在这个局面，什么愤懑不满、什么吹胡子瞪眼、什么怒发冲冠凭栏处，这些情绪对于他来说已经没有任何的意义，甚至将司马懿砍成十八段的那种痴话也只能是癞蛤蟆想吃天鹅肉一个异想天开、超凡脱俗的美梦罢了。

毕竟，他暂时能够仗持的只有刘表，安安稳稳的坐在堂上的荆州刺史刘表。

他如今人在荆州，麾下的势力也悉数依附在刘表的羽翼下。

刘表不动，他不敢妄动。

刘表没有杀死司马懿之心，他就绝对不能用指头点一下，哪怕是轻轻的碰一下司马懿的衣角。

要想破此局，非刘表不可！

“孟子曰仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。主公数十年来戎马倥偬飘零四海，所作所为无不是为了当今天下和大汉朝廷，已然无愧于天地人心。

主公乃当今天子皇叔，气度雍雅，身份高贵，何必与这等浊物生闲气？司马懿之言看似无懈可击，实则浅薄的诛心之语。在座诸公若是相疑，何妨将这一切全都交给时间？到时清者自清，看他还有何话可说！”

诸葛亮走到刘备身前，微微一笑，刹那间便如一缕春风一样拂过刘备的心灵，刘备心中一安，满腔的愤懑顿时不见，脸上也露出安定的笑容。

扶着刘备重新坐到案椅中，诸葛亮转身来到堂中，看着司马懿嘴角扬起一丝淡淡的嘲讽。

“《战国策·燕策》有言厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。这是在告诉我们，忠厚的人不会诽谤别人以求自利，仁慈的人不会危害别人以求美名。

我原本以为河东司马氏经过数百年的书香熏陶，已经成为我大汉真正的名门高第，仲达耳濡目染之下自然也应该如高山松柏一样冰魂雪魄，忠厚仁义，至少不会做出那等歪曲污蔑的腌臜之事。

但是，我忘记了盗跖和柳下惠的典故，高第门阀固然会养育出琨玉秋霜的人物，却也会滋生出少许的污浊之人。相鼠有皮，人而无仪，仲达先生以为然否？”

在座众人闻言一怔，刚才诸葛亮还在说司马懿之语乃是诛心之言，转瞬间他却以其人之道还施彼身，同样化言语为刀，将一柄名为仁义厚德的大刀架在了司马懿的脖颈上。

相鼠有皮，人而无仪，本是《诗经》中的一句话，意思是说看那老鼠还有皮，做人怎能够没有威仪、没有礼仪呢？这是在反讽司马懿无耻下流，竟然给刘备栽赃。

但，这些讽刺的言论并不关键，关键的是这句话同样也有下一句相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！

这是赤裸裸的诅咒司马懿去死，就像演义中骂王朗那般。

“子曰君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。圣人诚不欺我也。有什么样的主公，当然就得有什么样的臣子！”

或者是因为天性极善隐忍的原因，或许是觉得之前与诸葛亮发飙有违了他的处世之道，司马懿摇了摇头长长的吐了口气，不再与诸葛亮做这口舌之争，而是从怀里掏出一份明晃晃的圣旨出来，目视着刘表。

“刘荆州，此乃当今天子亲拟的圣旨，你接还是不接？”

刘表闻言立时明白过来，力量总是相互的，他在防备朝廷的同时朝廷也在试探他。

胡昭和司马懿此次前来荆州明显带着刀，一把锋利的刀。

否则，司马懿为何会有这样的态度？

酒无好酒，宴无好宴，圣旨自然也不是什