意方面再也没有人比他更在行的了。”

看着教皇用拇指朝着身边的亚历山大指了指，唐·胡里奥曼多不禁露出了尴尬的神情。

九月，教皇亚历山大历史抵达卡斯蒂利亚旧都托雷多，随即在几天后于甘特宫举行公开布道。

在布道仪式上，教皇亚历山大六世借用在托雷多城出现的那篇被斥为异端邪说的“九十五条论纲”为目标，从魔鬼对世人的诱惑，世人的堕落，到被救赎发表了洋洋洒洒的宏篇巨论，这个立刻被称呼“托雷多的救赎”的布道迅速向着卡斯蒂里亚，阿拉贡和葡萄牙传播开去，同时伴随着教皇的这次新的布道，一个引人注目的争论开始在伊比利亚半岛盛行起来。

“堕落者是否可以重新得到救赎？”

“谁可以救赎被魔鬼诱惑者？”

“教皇是否有权辨认堕落的灵魂已经得到拯救？”

伴随着那个惊世骇俗的“九十五条论纲”，一场看似教义辩论，实际涉及欧洲大陆最强大国家之一的继承权资格问题的争论，在伊比利亚如席卷大地的风暴般降临了。