亚历山大的拜访固然让布加勒斯特牧首感到意外，可当听到他提出的问题时，牧首大人就更是完全不能淡定了。

所谓“未获得教会祝福的婚姻”，其实就是男女苟合的代名词，这种把道德沦陷说得似乎更加能够容易接受的方式虽然听上去似乎显得不那么难以接受，但事实上这种行为对于有身份地位的人来说，是充满了的丑恶甚至是堕落的。

尽管人人都知道这种道德上的约束到了如今早已经名存实亡，规矩森然的正教似乎还要好些，而道德已经彻底败坏到了毫无掩饰的梵蒂冈教廷，却早已经成了娼妓的花园与嫖客的天堂。

其中这种败坏最直接的代表就是面前这位伯爵那位不是岳父的老丈人，亚历山大六世公然私蓄情妇不止一个情妇甚至还公开承认私生子的举动，早已经成了东西方教会共同的丑闻，很多教会人士都曾经为此惊呼这是千年以降基督社会的最大丑闻。

所以当亚历山大透露出他可能会有一段“未经教会认可的婚姻”这种事时，牧首大人其实并不惊讶，至少那位比萨的埃斯特莱丝公爵小姐就已经足以证明一切了，问题是牧首大人不明白亚历山大为什么要向他透露这件事。

毕竟如果要解决这么一场所谓的婚姻在教会里的麻烦，他的公私两位老丈人都可以说说是这方面的权威，可现在亚历山大却找到了他，这只能说明一件事，那就是这段“婚姻”很可能与那两位老丈人都没什么关系，甚至还多少和他们或是他们的女儿有点冲突。

牧首大人决定小心些，他告诉自己必须先弄明白自己面对的是一件什么事，毕竟这位伯爵的身份颇为敏感，如果卷进什么麻烦事里那就很糟糕了。

“没有得到教会祝福，这是很严重的罪责，”牧首神色严厉的说，他注意了下亚历山大脸上的神色，发现他并没有因为自己这话勃然大怒而是露出了认真倾听的样子，就继续说“上帝惩罚亚当和夏娃是因为他们偷吃禁果而随着自己的欲望苟合，上帝惩罚夏娃和她之后子孙的所有女人因此而在孕育时遭遇痛苦，这是女人命中注定应该受的苦，因为她们诱惑男人背离上帝堕落与沦丧，所以她们天生就有着这最大的原罪。而这样的婚姻是不可能得到教会承认的，所以也是无效的，甚至不需要宣布其曾经存在。”

牧首的声音严厉而又无情，比之以往他说这些话时候都更充满了对罪行的痛恨和毫不留情的冷酷。

而牧首大人心里想的倒也简单，这种男女之间的事嘛不论是谁先主动贴上去的，这个时候只要把一切过错都推到女人身上就可以了，是她们诱惑了男人，是她们背叛了神圣的婚姻，甚至可能还是她们引诱和欺骗了面前这位因为年轻未免血气方刚的年轻贵族，那么只要为他从教义上找到能够解脱的理由，应该就没有什么问题了。

牧首虽然对这些道德败坏的公教徒们实在没什么好感，可他又不能不承认不论是从教义上讲还是从现实中对布加勒斯特城对这位伯爵的倚靠上来说，想要帮他摆脱那么一桩麻烦事的唯一办法就是把一切罪行都推到女方身上去。

更何况那个女人并没有在这里，那么至少应该不会因为可能会在言语上得罪了某个了不起的女贵族而招来更大的麻烦。

牧首大人为自己的机智暗暗欣喜，可又难免稍微有点惭愧，不过当他说完这一通话后，牧首大人才突然察觉四周的气氛似乎有点不对，然后他就看到对面的亚历山大正用一种如同看仇敌似的眼神盯着他。

牧首微微一愣，然后他忽然想起了亚历山大刚刚说的话，也立刻意识到自己可能从开始就完全误解了这位伯爵话里的意思。

“如何证明一桩不曾被教会祝福过的婚姻是合法的。”

也就是说，这位伯爵要求并非是大多数男人在这种时候都会做的不认账，而是要让这样的一场婚姻具有合法性